上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
（990504、05早餐）
学佛从何处学起？从“广大心”学起。心量小，就逃不出轮回；心量大，就超越轮回。而轮回的界限并不大，心量比轮回大，就超越轮回的圈圈；心量没有六道轮回大，就永远出不去。《无量寿经》的“三辈往生”，最重要的条件就是“发菩提心，一向专念”。菩提心简单言之，就是四弘誓愿。四弘誓愿第一条是“众生无边誓愿度”，这是广大心。此地讲的众生，不是指一个地区、一个国家、或地球上的众生，也不是指三千大千世界的众生，而是尽虚空、遍法界一切众生。
以广大心，供养诸佛如来。诸佛如来的智慧、福德都圆满了，还要我们供养吗？文殊菩萨在此地教给我们，能供养诸佛如来，真正得到诸佛如来欢喜的，就是菩提心，就是广大心，起心动念不为自己，为尽虚空、遍法界一切众生。
所以，我教导念佛堂的同修，每一声佛号都是为虚空法界一切众生而念，才能消除根本业障。心量要大！我们决不是这一生才遇到佛法，才开始学佛；经上告诉我们，这一生有缘遇到佛法，有缘学习佛法，都是过去生中无量劫来所种的善根非常深厚，使我们在末法时期还能遇到正法，这是我们应当要珍惜的。
文殊菩萨对舍利弗等人的开示，第一句就是劝发菩提心。“见诸如来以广大心亲近供养”，也许有人会说，等我见诸如来时，再发广大心。这种想法、说法，似是而非。文殊菩萨处处见如来，时时见如来，我们是见了如来不识如来，绝对不是诸佛如来不在我们身边。《华严经》提醒我们，十方三世一切诸佛如来，就在我们眼前，就在我们周围。我们周围的一切人、一切事、一切物，无一不是诸佛如来，可惜我们不认识。几时认识了，你就入如来境界，就入一真法界。
我们见不到诸佛如来，是把诸佛如来变成了凡夫、变成了魔障。如何变的？自己意识心变现的。学佛要相信佛的教诲，决定不能相信自己的意思；相信自己的意思，永远不能见如来。相信佛的教诲，诸佛如来从未离开我们，时时刻刻在关怀、照顾我们。佛与魔就在一念之间，觉就是信佛，迷就是信自己。相信自己的妄想、分别、执着，将诸佛如来都变成魔境。一念觉悟，相信佛的教诲，就将魔境变成诸佛如来，这是真亲近供养，应当要学习。
供养不在乎形式、金钱，也不在乎幢幡宝盖、七宝供具。经上说，大千世界七宝供养，都比不上法供养。而法供养第一就是“如教修行供养”，佛教导我们哪些是应该做的，老实去做；哪些是不应该做的，决定遵守。有人会说：我明白，但还是做不到。做不到的原因，就是习气太重，烦恼习气做主，心做不了主。果真能把这一念转过来，就转凡成圣。
烦恼习气无量劫来的薰习，已经根深蒂固，所以很难拔除。我今天能有一点成就，经验可以贡献给诸位参考，那就是决定不能离开佛法的薰习，还要特别加强佛法的薰习。佛法的薰习，就是“受持读诵，为人演说”。受持是决定接受，依教奉行，时时保持不失。读诵很重要，天天要读经，最好是天天能讲经。因为天天讲，必须要天天读，这给自己一个压力，勉强自己天天要读诵，不能有一天离开经本。展开经卷，遍遍都有悟处，才能得法喜充满，才能将无始劫来的妄想、习气冲淡。
我现在无一日不为人演说，我用此方法将心量拓开；我在没有学佛之前，心量也非常窄小。我学佛四十七年，讲经四十年，四十七年的薰习，没有间断，才将无始劫的习气、烦恼淘汰。古来的祖师大德，有三年、五年，或是十年、八年，就把习气淘汰尽的，而我用了四十七年的时间，所以对于古大德不能不佩服。他们的善根比我深厚，他们的智慧比我猛利，不需要太长的时间就能破迷开悟，转凡成圣。我这种根性与大家没有两样。大家发个狠心，用半个世纪的时间，锲而不舍，也能转过来。这就是“以广大心，亲近供养”
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
欢迎转载，功德无量。南无阿弥陀佛。
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