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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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亲近过净空法师的青年法师的感言---宽容法师  

2015-05-04 15:37:00|  分类: 恩师专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亲近过净空法师的青年法师的感言---宽容法师 - 妙如 - 妙如博客 心灵家园

 

学为人师 行为世范
2.宽容法师
自从人类跨进20世纪以来,信息科技与交通网络发生了翻天覆地的变化,我们生活的地球也似乎变成了一个名符其实的村庄。在这种全球政治、经济、文化等各个层面大交融的时代,佛陀的法音也乘此东风传到了世界的每个角落。怎样才能使如来的正法久住世间,为人心的净化、种族的和谐、社会的繁荣昌盛做出更大的贡献?
我们大家都明白,一个国家、一个团体的未来,关键取决于他们的人才素质的高低。同样的道理,佛教的未来如何,亦取决于现在是否能培养出真正的佛教后继人才。培育人才是一项长期且坚巨的工作,是与众生的慧命、佛教的法运、世界的安定有直接关系的大事。
中国佛教协会会长赵朴初老居士曾在1992年上海「全国汉语系佛教教育工作座谈会」上,提出了当前和今后中国佛教最重要的工作:「一是培养人才,二是培养人才,三还是培养人才」的号召。此后,在各个方面的支持下,数年之间,全国恢复和创办了将近四十所佛教院校,这些院校的出现,确实为青黄不接的中国佛教培养出了一大批生力军,弥补了一定层次内人才奇缺的困境。  在国内外众多的佛教学院及教育机构当中,净空老法师与李木源居士于新加坡开办的「弘法人才培训班」(以下简称「弘法班」)与「华严班」别具特色。它的办学成绩得到了教内外许多高僧大德的肯定与赞叹。
「弘法班」与「华严班」均以「学为人师,行为世范」为总纲领,以三学、三福、六和、六度、十大愿王为实践。到目前为止,弘法班共办了四届,先后有七十多名学员毕业。现前所开办的「华严班」共有二十余位学生修学,同时第五届弘法班亦在积极筹备之中。
以我个人的修学体会来看,两班的教学有以下特色:
一、因时制宜,培育弘法人才
古德常说:「人能弘道,非道弘人」,历史证明没有人才就没有佛教。然而由于当前讲经弘法人才的缺乏,致使佛陀的真理难以使更多的人得益,正如经中所说:「佛法无人说,虽智莫能解」。佛世时之所以能有正法住世的兴隆局面,就是由于世尊四十九年讲经说法从未间断过。鉴于此,净空老法师不顾自己古稀之龄,于世界各地大开讲席,弘经演教。
1996年,新加坡佛教居士林与净宗学会联合开办第一届「弘法人才培训班」,聘请老法师为导师,主持教学工作。每天,老法师孜孜不倦的亲自教学,将自己四十多年的讲经与修持心得传授给学生。希望藉此培养出一批德才兼备,学修并进,能够荷担如来家业的人才。
「弘法班」的学生在学习过程中,首先学习专门介绍讲经技巧的《内典讲座之研究》,然后掌握佛经分科判教的方式方法。再遵循此原理原则,以老法师讲经的讲义为教材撰写讲稿,不得掺杂自己的见解,讲稿撰清后开始复小座。复小座的方式与当年结集三藏时,阿难尊者复述佛说法的情形有些相似,同学们在讲小座时听众只有老法师和其他同学。讲完后,大家会从所讲内容是否精简浅白;讲演技术是否运用得当;语法辞句是否正确易懂;声调控制是否抑扬顿挫;念诵经文是否字音正确;面容表情是否庄重有节;威仪举止是否不卑不亢;其他还有头部动作、手部动作等各方面提出改进建议。
在习讲过程中,老法师要求每位同学都要写评语,这样不但可以帮助同学进步,更重要的是经过观摩批评以后自己也能取长补短。小座之后,根据大家的建议,同学们再修改讲稿,最后才升大座面向大众宣讲。大座结束后,再虚心请老法师及同学们批评指正,并且观看自己的习讲录像带,以求进一步改进。
一般情况下,大家在起初两个月时毛病很多,经过一次又一次的改进,缺陷自然就少了,甚至很难找出问题。这样经过三个多月的学习与实践后,同学们都能十分明显的感到自己的进步,对于老法师这种传统的训练方法也心服口服。
二、因机制宜,提倡专修专弘 
《三字经》里讲:「教之道,贵以专」,世出世间之理都有共通之处。在隋唐时,佛教八大宗均提倡专修专弘,如玄奘大师在西安大慈恩寺专弘慈恩宗,善导大师在西安香积寺专弘净土宗,道宣律师于终南山净业寺专弘律宗,智者大师于浙江天台山专弘天台宗等。由于有此殊胜的师承教学,使得当时各宗人才辈出,佛教亦进入全盛时期。今日中国还有不少丛林很好地继承了祖师们专修专弘的遗风,如江西云居山真如寺专弘禅宗,苏州灵岩山寺专弘净土,福建太姥山平兴寺专弘律宗,普陀山佛学院研究班专研天台宗等,这些都是全国的模范丛林,为佛教培养出了大批人才。净空老法师的老师李炳南老居士是印光大师的皈依弟子,所以净宗学会一直以来继承了印光大师的遗志。老法师常开示说:修学佛法能否成就的关键就在于一门深入,长时熏修。若经论与法门涉猎太多,反而「样样通,样样松」。如果长期专注一个法门一部经,久而久之清净心与根本智现前,自成通家,古大德所讲的:「一经通,一切经通;一法通,万法皆通」就是这个道理。
在现代社会,人们的空闲时间远不如过去农业时代充足,在这种条件限制下,其他的修学法门都不大适应我们的根基,而方便易行的念佛法门却能在当今时代普遍应用。所以佛在几千年前就于《大集经》里说:「正法时期,戒律解脱;像法时期,禅定解脱;末法时期,念佛得解脱」;祖师大德也有:「末法时期亿亿人修行罕一得道,唯以念佛得度生死」之说。在当今善根福德因缘大不如前的情况下,实唯有念佛法门能帮助我们获得究竟圆满的利益。但由现实状况来观察,我们众生的根器千差万别,一个法门利益的众生毕竟非常有限,做为弘法的法师,自己一门深入,决定能得到自利的目的,若要利益一切众生,就要发心通达更多的法门,只有这样,才能做到因机施教,因时施教,因地施教。否则,讲经不契机,如同闲言语;契机不契理,如同波旬说。所以老法师虽然是专修专弘净土一门,实质他是八大宗派样样精通,遇到禅宗根性的人,就教他修禅的方法,遇到修密的根性,就教他修密。并且,老法师对于净土以外的一切法门除了赞叹还是赞叹,这为学生树立了一个极好的榜样。
三、因地制宜,以高科技弘法
老法师在影视及网络弘法方面一直走在时代的前沿。在六、七十年代,录音录像设备还不太普遍的时期,老法师即已开始大量录制赠送磁带和录像带。进入九十年代,CD、VCD和因特网刚刚起步,老法师便抓住时机,大力发展网络优势,将绝大多数讲义整理成文字直接送上网站,利益了无以数计的有情众生。
现在不管在世界任何角落,只要打开计算机上网,就能收看到老法师在世界各地弘法的现场直播,并且还有英语同步翻译,这在世界同类佛教机构中也是非常少见的。所以从现场看起来在居士林讲堂的听众有一千多人,净宗学会课堂听讲的学生只有数十位,但通过网络听现场讲课的人数已超过百万!此外,目前老法师的讲经录像带在北美有六家电视台播放,台湾有三家电视台播放,澳门有一家电台播放,还有一些国家和地区正在筹备播放之中。
老法师常教导学生说:「佛法弘扬要本土化、现代化,现代化的道场就是国际网络,卫星电视,报章广播」。今年初,中国驻新加坡大使陈宝鎏女士一行莅临净宗学会参观后说:「原以为净宗学会与过去古老的寺院相同,没想到这里先进的教学设备比普通的大学还完善,真是一所难得的教育基地。以后在这方面应该进一步发展,以便更好地弘扬佛教文化」。
四、以真实修行奠定讲经基础
佛法教学不同于世俗授课,一定要对佛经有真实体悟,才能因机施教,使听众有身临其境的真实感。否则言词轻浮,无有余味,难以达到教学目标。佛法讲「弘宗演教」,「演」是表演,四众弟子应以高素质的形象成为社会大众学习的好模样。如果弘法的人烦恼习气重,身心又不正,即使说得天花乱坠,又怎么能信服于人呢?所以,老法师以身作则,在学生的真实修持方面抓得特别紧。
华严班学生每天的课程安排非常紧凑,除早晚课诵,听早餐开示、《华严经》、《地藏经》、《无量寿经》,学习计算机、英语,做《华严经简注易解》,整理《华严经讲记》外,每星期还得写近一万字的讲稿。并且,每个周末还要参加三十六小时不间断的念佛共修。
老法师经常提醒学生:真正修行不一定是专在念佛堂念佛或面壁打坐,而是在生活之中,于起心动念间修正自己错误的想法、看法、做法;于为人处世接物中觉而不迷、正而不邪、净而不染。如此日久功深,自然看破放下,身心清净,只有解行相应,一切经的真实义才能显现。这种途径初看来笨拙,但实为学讲经最快速、最有效的方法。
五、以简易浅白拟定考核标准
老法师考核学生成绩的方法非书面考试,而是让学僧于大座向大众宣讲,力求通俗易懂,简洁浅白,最好使到场的每一位听众都能听得明白,使每个人都能有所启发,这样三番五次五次三番地不断习讲,不断改进,直到他老人家认为合格了,方可学习指定的另一部经。每次讲经后若有不如法的地方,老法师会慈悲指出并写下修正意见给学生;按老法师的要求,一部经一般都需讲五遍乃至十遍左右才能熟悉。这样,以后前往各处弘法讲经,就不会出现一字之差而堕五百世野狐身的悲剧了。
六、以私塾教学传授华严义理
按中国传统的私塾教学方式,「华严班」的人数,当初计划不超过五人,因人多恐有照顾不周。但由于从其他国家前来新加坡学习很不容易,再加上《华严经》也很难听闻得到,所以他老人家就按实际需要增加了学习名额。常言说:华严为经中之王,不读华严不知佛富贵。这是说华严的义理究竟圆满,为佛教各宗所公认,若不读华严就不知道成佛的好处。弘一大师曾劝导我们,初学佛最好从华严入手。但是,此经太长太深,令人望而生畏,且近代乏人宣讲,使众生难以从中得到利益。有鉴于此,老法师为留一套录像带帮助后学,为培养出能宣讲华严的法师以普利社会大众,所以就开办了此班。
《华严经》预计十年左右讲完,学生每天上午聆听老法师讲授华严,下午分为三组,一组将老法师的华严讲义整理成书,一组以最简单、最白话的文字给艰深的经文做简注易解,一组专门负责英译工作,这些资料经过老法师鉴定修改后出版成书,以助他人方便学习。新加坡总理公署曾士生先生莅临学会课堂参观时说:「佛经古文如此艰深,若不翻译成白话,我这个受英文教育的人看起来确实很勉强」,可见翻译白话佛经实为当务之急。更重要的是,学生在整理讲义的过程中,能进一步体会出经文字句的义理,加深印象,若有不明之处可请老法师开示。另外学生也经常阅览一些与华严相关的资料,如《华严经探玄记》、《华严经疏论纂要》等。
「弘法班」的学生经过三个多月的紧张培训后,无论从讲经的技巧、佛法理论的深入、弘法的方式以及待人处事接物等方面都有很大进步;当然,要有更大的成就,关键还是要学生毕业后将所学到的讲经技术经过长时期的观摩实践、历事炼心,配合个人的修持和三宝的加被,如此于讲经时才能随文入观,讲出自己自性本具之经。
「弘法班」毕业后的法师有的在佛学院、寺院、佛协担任工作,有的已在各地讲经弘法,均得到了四众弟子的好评。事实证明,「弘法班」与「华严班」在开办过程中所取得的成就是不可否认的。正如国务院宗教局局长叶小文先生请老法师参加五十周年国庆观礼时所评价的:「净空法师为佛教做了很多实事」。我们相信经过长期的熏陶和锻炼,学生们一定能达到「学为人师,行为世范」的目标,一定能成为荷担如来家业的栋梁之才。
                       ——《佛教文化》1999年第6期
宽容法师简介
1970年出生,陕西省扶风县人。父亲及伯父为佛教信徒。受其影响,遂立一心向佛之志。1987年12月8日机缘成熟,礼拜兴教寺方丈常明大和尚为师,剃度出家。因具有一定佛学基础,且聪慧、勤劳、好学,被常明大和尚收为侍者。1989年在河南洛阳白马寺受具足戒后,入九华山佛学院学习,在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益。因成绩优异,1992年留校任教,并协助圣辉大和尚管理佛学院工作。1993年,任九华山甘露寺住持、佛学院教务长、副院长。1996年,受邀到新加坡净宗学会,新加坡佛教居士林任访问学者。在新加坡,宽容法师全身心地投入学习工作中,学业大长。获南澳大学企业管理硕士学位、西太平洋大学哲学博士学位。2004年学成归来,被礼请为安徽省潜山县三祖禅寺住持。2006年12月,当选安庆市佛教协会会长。2007年10月,当选为安庆市青联副主席。宽容法师毕业于四川大学教育管理系,安徽省九华山佛学院及其研究部律宗系,曾获南澳大学企业管理硕士学位,南京大学文学硕士学位,西太平洋大学哲学博士学位。
1992年底被聘为安徽九华山佛学院僧值、班主任、副教务长。
1993年被聘为九华山甘露寺住持、佛学院教务长、副院长。
2004年受安徽省潜山县四众弟子礼请,任潜山县三祖禅寺住持。
2006年5月,被推选为安徽省青联委员。
2006年12月,当选安庆市佛教协会会长。

本文选自《若要佛法兴唯有僧赞僧》 

若要佛法兴,唯有僧赞僧(2013增订版)目 


 

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