上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
也许你觉得现在还年轻，家里的很多事情还没有完成，家务、孩子、世间前途……方方面面理由特别多，所以想等到老了之后再学佛。
这种想法可以这样思惟对治：你有把握活到多少岁呢？问问自己：根本不知道，虽然今天身体很好无病，也许晚上就会毙命，这些自己根本无法做主，没办法肯定。我们的处境就是这样，今天活着，明天怎样还说不定。今天还在人间，明天还不知道在哪个道里轮转了，畜生道？抑或是地狱中？热地狱还是寒地狱？饿鬼道，还是天人中？这些都说不准。看到自己的处境是如此危险了，还安安心心地，悠闲自得地逍遥自在，这不是什么明智，而是糊涂到头，蠢笨到极点了，这是一种情况。
还有一种情况：有人说，现在我的经济条件不行，等我以后赚到足够的钱，发财了再学佛。可是，你不想想，你什么时候能发财啊？什么时候变富裕啊？根本没有这个把握。也许前世积累了大量福报的话，一两个人能实现这个发财梦，可是实现梦想的人特别少，贪欲越大，越麻烦，越痛苦。要是这样的话，释迦牟尼贵为太子，为何还要放弃王位出家呢？难道倾国财富还不够他用吗？阿底峡尊者也是同样，很多高僧大德都出身名门，不是像某些人一样贫困潦倒、走投无路才被迫出家。阿底峡尊者说，我们死亡的时候还是会丢下全部的财物独自离去，无法带走，必须全部放弃。所以不要为了发财致富去做伤天害理的事。因为我们走向来世时什么都带不走，统统都要留下，这是事实。
所以，我们放弃学法，或者学法不精进、不努力，那就是千错万错了。辜负了我们的前世，也辜负了今世。为什么说是辜负了前世呢？我们今天之所以得到了人身、值遇佛法，而且遇到了没有受任何污染的清净传承的佛法：圣教的心要、心脏般的道次第法，并且信仰它，这是不容易的。这是前世我们做了大量的功德、福报以及如法回向，这不仅仅是一世两世、一年两年得到的功德，就这样白白浪费的话，那太辜负前世了，可是前世的希望不是这样哦，前世的希望是速疾解脱轮回，速疾证得最究竟的果位，前世就是为了这些而作了大量努力。可是我们现在得到了暇满的人身，具备了这样好的条件，而不思修法，就这样过一天算一天，浑浑噩噩过完一生，太辜负前世了。为什么会这样呢？因为我们今天得到暇满人身、值遇佛法……这些条件不是这样轻易得到的，为了得到现在这个身体，牺牲了很多很多、失去了很多很多，今生亦然，我们追求佛果不是这样轻而易举的，必须找到一个能救自己的（圣教心要……）。
所以我们必须要珍惜现在这样好的机会，因为死亡是决定的，死期又是不定，死亡是随时会发生。以前我的第二位师父仁钦贡布大师拜了一位师父，那个师父也是帕绷喀大师的亲弟子，非常了不起，师父求这位大师传《甘珠尔》，《甘珠尔》有一百部，需要传好几个月的时间才能传完，可是真正传法的时候，刚传了第一部，师父就圆寂了。你看嘛，求法者也不是普通人，而是大名鼎鼎的仁钦贡布大师，讲法者当然也是非同寻常了，可是只传了半日大师就圆寂了，百部大藏经仅传了一部。上午传法后，中午大师感到身体不适，下午就示寂了。可是这种情况在我们身上当然也会发生，没有任何理由能摆脱、逃避。
所以，现在我们不珍惜的话那太可惜了。如果我们每天都能念死，觉得自己的时间不多了，明日清晨也许就会离世，珍惜每分每秒专心学法，过了好长一段时间发现自己并没有死，这样当然好啊，因为已经为自己准备了丰富的资粮可以带至来世了。
如果你觉得我现在还年轻，至少也能活到六七十岁嘛，等我老了再去做积福消业之事吧，那时同样可以积累很多福报带走。可是你能保证能活到老吗？就算能活到老年，那时候你的精力和能力等各方面比现在强吗？现在年轻力壮做什么事情都是轻而易举，到了耄耋之年则举步维艰，难成大事了。如果我们将一切事情都拖到老年去做，那真是太可笑了，世间人都说：少壮不努力，老大徒伤悲。年轻时积累财富，老来可以坐享清福了；从没听说过挥霍青春等年老力衰再去为生活打拼，同样道理，学佛亦然。
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