上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
许多念佛的同修说，他在念佛的时候妄念很多，这是必然的现象。妄念起来了，要紧的是把全部的精神贯注在佛号上，根本就不理会，那个妄念自自然然就没有了。你愈是照顾妄念，妄念就愈多，那佛号就忘掉了。你只要注意佛号，这个妄念必定会减少。妄念才起来，一句佛号就压住了，这叫功夫成片，这就算是成就了，带业往生决定有把握。往生净土必须具备的条件，第一个是要放下，就是要布施、要舍；第二个是要忍辱、要能忍。你具足这两个条件，就能带业往生。带业往生，只带旧业，不带现行。旧业是指阿赖耶识里面的习气种子，业里面最重的是贪嗔痴。我们的贪嗔痴没断，也能往生；虽然没断，在往生那一刹那，只要你的贪嗔痴不现行，你就稳稳当当去了。如果在临终那一刹那，你的贪嗔痴现行，你就去不了，这个事情是要警觉的！现在我们觉悟了，我们要把我们所有的业障习气，用这一句阿弥陀佛取而代之，这是净土法门修行的秘诀。净土法门说，念阿弥陀佛就能往生，这是有条件的，最起码的条件是你不造恶业，不带现前的这个业，带着习气种子，这个决定能往生。不必破无明，不必断见思烦恼，只要把妄念暂时伏住，暂时做到“不着相、不动心”，这样就能带业往生，这是真正不可思议！净土法门比其他的法门真正方便就在此地。一句佛号提起来，把自己的烦恼压下去，自己念佛得力，自己功夫成片，往生西方极乐世界，好处是自己的，不是别人的。真修道人，他心地清净，他不见他人过，他没有是非，六根接触六尘境界，不分别不执着、不起心不动念，心里只有一句阿弥陀佛，这人决定往生。对于一切事物都非常淡泊，不放在心上，这样念佛就没有障碍！这一句佛号能把烦恼伏住，叫烦恼不起作用，有这个能力，决定带业往生，生凡圣同居土。凡圣同居土里面，具足方便土跟实报土的殊胜，说得粗浅一点，就是那种享受、待遇、好处都能够得到，这是在其他世界看不到的，极乐世界的确是太殊胜了！凡圣同居土的众生，居然就有方便土、实报土的享受，这是任何佛国土里面没有的，什么原因？极乐世界是净业所成的，不是世间染业所成的。往生西方净土，虽然不是真正成佛，可是他已经与佛差不多了，为什么？圆证三不退——位不退、行不退、念不退。你要说他是佛，他不是，他是凡夫，他是带业往生的；你要说他是凡夫，他圆证三不退，圆证三不退的地位是等觉菩萨。他既不是等觉菩萨，又不能算凡夫，这是不可思议的境界，这是西方世界的殊胜处。只要能带业往生，哪怕是下品下生，生到西方极乐世界，寿命长。阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。纵然成佛需要三大阿僧祇劫，你的寿命是无量阿僧祇劫，三个阿僧祇劫算什么？我们毕竟是凡夫，要想破妄想执着谈何容易？幸亏有念佛法门，可以带业往生。带什么业？妄想执着。除这个法门之外，没有带业证果的。唯独念佛法门可以带业往生，我们才有救；否则的话，没救！-----净空老法师
你真正把它看清楚、看明白，你就会记住两句话，「杀人偿命，欠债还钱」，决定逃不过。你跟人是有了冤、有了结、有了债务，生生世世都要酬偿的。我们就要想一想，我们过去无量劫，不是这一生，无量劫当中，跟多少人结这些怨，在财物上的纠纷，你说这种事情多少？悟了之后就明白了，怎么偿还？如何还人家命？如何还人家债？给诸位一句话，有办法，一句阿弥陀佛全还了。只要你把这句阿弥陀佛念好，命债也还了，钱债也还了；这一句话没念好，只要你不能往生你还是要还，你在六道里头你肯定要去还，要还命、要还债。到极乐世界就不要还了，那些冤亲债主他也欢喜，为什么？你成佛了，那个佛跟我有关系，跟我有缘，他一定得度，这个关系攀上了。过去的缘，有善缘、有恶缘，现在一念佛变成法缘，把无始劫来的善缘、恶缘，统统变成法缘。所有一切经教都有这个功能，但是那个力量最大的是这一句佛号，什么样的经法都比不上这一句名号。非常可惜，这句名号没有人认识，所以叫难信之法。难信易行，真正学习起来是一点都不难，真难信，这是一点都不假。我们对这个搞了真正相信，死心塌地，学佛五十年之后，才真相信，哪有那么容易？读经、听经、教学，五十年之后才真搞清楚、真搞明白，死心塌地，这不是难信之法吗？想想自己不是中上根，中上根不应该这么长的时间，十几、二十年应该就是死心塌地了，所以我们这根自己晓得属于中下。好在佛菩萨慈悲，把我们寿命给延长了，所以有足够的时间，这是要感佛恩。------净空老法师
《十往生经》上这段话是佛说的，我们要相信，「佛言：若有众生 ，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛」，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就派遣「二十五位菩萨拥护行者」。这护法神， 阿弥陀佛派了二十五位菩萨当你的护法神，拥护行者。「若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时、一切处， 不令恶鬼恶神得其便也。」这几句话，念佛求往生的同修要记住，真的，不是假的，阿弥陀佛自己说的。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛自自然然会派遣二十五位菩萨护你的法，保护你，一切时、一切处不叫这些恶鬼恶神来干扰你。我们无量劫来，跟很多很多人结了有怨，怨恨，他恨我，我也恨他，这就结怨了。如果对方有修行的话 ，他做了鬼神，他有神通，我们在修行不如法的时候他知道，他就来干扰；修行如法他不得其便，有护法神保护，他没办法干扰。我们退了心，或者造作罪业了，他们就得便而来，为什么？护法神走了，他就来了。这个事情很多，不少！我们从这些年，见到一些附体的、一些通灵的，透露了很多信息。我们对阿弥陀佛要有信心 ，对释迦牟尼佛有信心。恭录自《二零一四净土大经科注》第253集
净宗是清净法，净宗所修学的一定要知道，你有没有功夫，你功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走错了、走偏了、走邪了自己不知道，将来自己不能往生，这个叫冤枉。标准是什么？就是经题上的五个字，清净、平等、觉。我们这五个字一天比一天增长，功夫得力；如果这五个字不见了，那你功夫一丝毫力度都没有，你白修了。至少心地要清净，一个星期比一个星期清净，一个月比一个月清净，一年比一年清净，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是没有分别，清净是没有染污，阿罗汉，平等是菩萨，没有分别，觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛。所以修净土的人，念佛的人，要常常用这五个字来量一量，自己功夫到什么程度。很好的尺码子，不用这个来衡量，对自己完全不知道。搞清楚搞明白了，我们的功夫还差很远，怎么办？放下万缘，能放下的统统放下，不要放在心上，一心专念阿弥陀佛。恭录自《二零一四净土大经科注》第253集
往生到极乐世界，等于生到一切诸佛剎土，一个不漏；见到阿弥陀佛，等于亲近一切诸佛如来，真亲近到了，一点都不假。这个道场到哪里去找！我再告诉你，就在眼前，在这一声佛号里头，在我们信愿心眼里头，信愿持名就是！为什么有很多人信愿持名，最后不能往生？这比什么都重要，他还有没放下的，有一桩事情没放下就是障碍。所以念佛人，心要清净，心要平等，清净心里头一尘不染，平等心里头如如不动，就在生活上，心不会被外面所动摇，在这里修平等心；不为五欲六尘所染污，修清净心，就用一句佛号，在六尘六根六境当中修清净平等觉。觉，不容易，我们心向往之，清净平等可以修。不被外境所染，不被外境所动摇，外面财色名食睡 ，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都不为它所动，这叫什么？真修净土，这真修行。你还为外面境界所动，不行，到临命终时你去不了，这个东西障碍很大，不要小看它。现在就要练，天天在练，念念觉悟，念念不迷。我怎么又被它染污？我怎么心又被它动摇？这就是觉观，常常提起，马上回归一句阿弥陀佛，念到底，除阿弥陀佛之外什么都没有，我们往生才有把握。恭录自《二零一四净土大经科注》第251集
下面一个问题。听老法师开示，灾难中有共业、有别业，我当然很希望自己能够往生净土。若是没能控制住自己的烦恼，不能往生，那怎样修别业，才能让自己在灾难中幸免，用剩下的生命念佛求生净土？定弘法师答：我觉得妳不需要有这样的想法，所谓共业中的别业，就是妳能够自己断恶修善，妳一心念佛，这就是妳的别业。妳跟别人不同，别人是造贪瞋痴慢、杀盗淫妄，所以灾难中都会被收走；妳还能够断恶修善、念佛，那妳就能够有别业。但是我觉得最好的心态就是，不要想着我还要留下来待多久。我就没有这个想法，我想如果真的灾难来了，最好我是第一个走的，我念着阿弥陀佛，给大家做个样子也好，阿弥陀佛来接，我就走了。当然这个是我们这样希望，也不应强求，最后还是阿弥陀佛安排。可是妳问，想不想留在世间？我决定不想留在世间。看您这样的问题，估计妳还想留在世间，还想幸免于难。现在不能走，能保证妳灾难过后再念佛能走吗？妳现在不能放下，妳灾难之后就一定能放下吗？这很难说，生生世世搞轮回，就是因为不肯放下，不肯当下厌离娑婆、欣求极乐，总是拖着，以后再来，这不行！现在念佛没办法控制烦恼怎么办？妳不要害怕，控制烦恼的能力那是一个功夫问题，关键问题在什么？妳要真信真发愿求生净土。蕅益大师讲得好，往生与否，「全由信愿之有无」，问问自己到底是不是真信，是不是真愿意去？妳要在这上面下功夫。所以听经就是帮助妳增长信愿，信愿增长了，其实烦恼妳不用想着去控制，它自然就少了；具足信愿的时候，烦恼自然就没有了。所以烦恼不要想去怎么控制它，不要理会它，专注在自己念佛、听经、修行上。当然过失，知道自己错，尽量去改，改当然不是一次就能改得了的，可能还会反覆。反覆了怎么办？再痛下决心改，求佛力加持，深入经教，用薰习的力量去化解烦恼的力量，肯定会愈来愈烦恼轻、智慧长。恭录自《修行与生活座谈会》第123集
从前李炳老常讲的，“该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。”为什么？起心动念、一切造作是轮回业。学的是佛法，讲的是佛法，造的是轮回业，有什么用处？
为什么我们转不过来？我们自己的罪业太重，无量劫来烦恼习气断不掉，表面上做得好像布施、持戒、忍辱，像那个样子，里面心里像大火一样、猛火一样，不是平静的。佛法的殊胜，殊胜在内部功夫做起，它叫内学。烦恼火，怎么样能够把它熄掉，化为清凉？智慧。所以世尊四十九年讲经说法，讲般若用了二十二年。唯有真实智慧，才能做到真诚、清净、平等、觉悟、慈悲；没有真实智慧，纵然做到，那是外表，那是一个假相，不是真实的。假相虽然也可爱，早晚会被人揭穿，你自己不能修行证果，那是伪装的、是仿冒的，不是真实的。真实，你就晓得，决定不能离开戒定慧。戒，印光大师给我们提示，最浅显的、最基本的，五戒十善，不能不做到，五戒十善就能改造命运，就能够消除劫难。如果想成佛，如果想出离六道轮回，想证圣果，那个基础就是净业三福。所以眼前虽然有众多的灾难，只要真正努力去学五戒十善，这个灾难就能避免。
所以印光大师一生就提倡这桩事情，五戒十善，老实念佛。你们看看他老人家一生，做的是什么？他的口号是十六个字，他真做到，“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，印光大师一生就这十六个字，真做到，做得圆圆满满。敦伦尽分就是忠孝两个字，伦是伦常，敦是和睦，一家和，一国和，一个世界和合，尽我们自己的本分。我们自己是个什么身分，是在什么工作岗位，要把自己的职责做到尽善尽美，这是尽分。我们现在是出家人的身分，出家人应该做什么事情？要学释迦牟尼佛教化众生，言行要给一切众生做好榜样，做真诚的榜样，做清净、平等、觉的榜样，做慈悲的榜样，做看破、放下的榜样，做自在、随缘的榜样，做老实念佛的榜样，这是出家人的本分。
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