我们从一个浅显的比喻来说,看看你能不能接受?你在晚上睡觉有没有做过梦?大家都有作梦的经验,梦里为什么出现那么多人物?出现那么多众生?能作梦是你的意识心,你的意识心为什么变得这么复杂?梦里头有好人、也有坏人,有你喜欢的、也有你讨厌的,你为什么不做个梦统统是你欢喜的?一个讨厌的都没有,为什么不行?这个道理跟这个很接近、很类似,你慢慢去研究。你去想、去研究,梦中为什么出现好人、坏人,又喜欢、又讨厌?你去研究。实在研究不出来,你多念一点法相宗的典籍。
这就是唯识所变,识是阿赖耶识,阿赖耶识含藏业习种子就有善、有不善。当你的意志力量不能控制自己的时候,这一些种子它就起现行。起现行它就变出幻相,梦中的现相是幻相,我们现前这个境界,佛在经上不是讲「梦幻泡影」,也不是真的。我们人在世间短短的几十年,好像看到这个现象,实在讲这个现象刹那、刹那在转变,不是不变的。我们是被刹那相续相所迷了,以为它是真的,不晓得这个相是假的。「凡所有相,皆是虚妄」,被虚妄相续迷了,以为是真的。所以在这里面起心动念,造作一切善、不善业。善、不善业就能够改变这个现相。佛说「一切法从心想生」,这个改变是不知不觉的在改变。不是你想:「我想变个牛」,你为什么不变个牛出来?那是你打妄想。
你一念善,确确实实影响山河大地,依报随著正报转,说得贴切一点,你一念善,你的容貌就善,你一念恶,你容貌就恶,相随心转。不但相随心转,身体体质也随心转。再扩大到外面山河大地依报也随心转「依报随著正报转」,就这么个道理。所以我们塑造佛菩萨形像,这就是给我们善心善念做一个增上缘,我们见到佛像、菩萨像,善心善念生起来了,这个功德利益在此地。
『瞻』就是「观像念佛」,念佛法门里头四种念佛。看佛像,心里面就会生起这一尊佛、这尊菩萨,他一生的行谊。所以看地藏菩萨就想到,菩萨累劫所发的大愿,我们要效法。想到菩萨在过去生中作婆罗门女、作光目女,看到自己的家亲眷属造作罪业堕落三途,她怎样发心去救拔他们。再回过头来想想,自己家亲眷属不懂佛法,也造许许多多罪业,也堕三途,我们有没有发心去救拔他们?瞻礼里面生心发愿,如果见不到佛像把这个事情忘掉,所以塑造佛像放在那里,时时刻刻提醒自己。
地藏菩萨本愿经 (第十九集) 1998/5
新加坡净宗学会 档名:14-012-0019
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。
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