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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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净空法师:释迦牟尼佛一生接受国王、大臣、居士、长者的供养,统统是使用权,决定没有所有权  

2016-02-05 15:43:16|  分类: 净空法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:释迦牟尼佛一生接受国王、大臣、居士、长者的供养,统统是使用权,决定没有所有权 - 妙如 - 妙如博客 心灵家园

 


诸位同学,请接著看下面这一条,「在舍卫国,只树给孤独园」,这一句。

「舍卫」是梵语音译的,它的意思翻作「闻物」,「此云闻物」。闻物就是两个意思,「闻」是说这个地方多闻的人很多。用现代的话说就是见多识广、有学问的人、有道德的人、有见识的人很多。换句话说,就是现在我们所讲的,这个地区文化水平很高,「闻」是表这个意思。「物」是物产丰富。用现在的话来说,物是物质文明,闻是精神文明,都非常殊胜。这是个好地方,非常难得。

「舍卫」原本是一个城市的名字,这个城市太出名了,用这个城市就代表国家。就好比我们现前的社会,我们提到北京这就代表中国,提到华盛顿DC就代表美国,一样的意思。只陀也是梵语,须达多也是梵语,这是两个人的名字。只陀是太子,须达多是位大臣、长者。这两个人布施一个场地,提供给佛在这个地方建立道场,教化众生。这个故事就不能讲了,《经律异相》里头有,《法苑珠林》里面有,许许多多法师对《弥陀经》注解都讲得很详细,我们在此地把它省略了。

须达多黄金布地,把只陀太子这个花园买下来,只陀太子看到他这样做法,被感动。他说释迦牟尼佛到底是个什么人,你怎么对他这么尊重,做出这样大的牺牲。太子的花园非常之好,须达多向他买。太子跟他开玩笑,你家里富有,黄金很多,你能把黄金把我这个地铺满了,我就卖给你。须达多就真的干,只陀太子受感动,他说我们两个人合起来,我们来供佛。须达多不肯,须达多说功德是我一个人做的。太子就讲,好了,那好,这个地你布满黄金,我地卖给你;园林里面的花草树木是我的,你没有办法铺。好!地卖给你,花草树木我全部把它砍掉。须达多这就没有法子,「好!好!」这两个人合作,所以叫「只树给孤独园」。

「给孤独」就是须达多,当时这个城市人送给他这个称号。他常常布施孤独之人、老人,用现代的话来说,须达多长者很喜欢做社会慈善事业,帮助孤苦的人,帮助老人,无依无靠的人他都照顾,所以给他「给孤独」这个称号。这个道场就叫做「只树给孤独园」,因为只陀是太子,把他的名字放在前面。黄金布地的故事从这来的。

他们两个供养佛陀在这个地方教化众生,释迦牟尼佛有没有接受?佛陀欢喜接受。但是这里面我们一定要仔细观察清楚,佛陀接受他们供养是使用权,决定不接受所有权。如果说我这个园林供养释迦牟尼佛,把产权都交给释迦牟尼佛,释迦牟尼佛出家,现在不是又有了一个家,不又回家去了!你们诸位想想是不是这个样子?释迦牟尼佛一生接受国王、大臣、居士、长者的供养,统统是使用权,决定没有所有权,这个一定要知道!心地永远是清净的,决定不起贪心,决定没有分别执著。他老人家的作为给我们后世人做榜样,我们要记住,如果这个产权据为我所有,我就错了。你又回家去了。

真正修道人於这个世间一丝毫都没有贪恋。所以现在我们建立道场,一定要成立一个法人代表,这个产业不是归某一个人私有。组成一个董事会,董事会里面可以请在家出家来担任,他有权处理道场里面的财物人事。委托真正有修有学、德高望重的,或是法师、或是居士都可以,委托他,就是请他,董事会请住持,请负责管理道场的人,这个人他来管理,他来负责教学,做弘法利生的事业。

「只树给孤独园」这个道场的主权人,就是只陀太子跟给孤独长者,他们等於是董事会。聘请(在佛法叫礼请)释迦牟尼佛以及他的那些学生到这个地方来常住,到这个地方来修行、讲经说法。当然这个地区民众来听经、来学习的人非常之多。经典上总是写著一千二百五十五人,还要列举几位上首,实际上列举几位上首是表法的,每一部经前面并不完全相同。这几个人代表这一个法门的内容,它有这个意思在,所以不是随便列举的。这些地方我们要注意学习。

修道的人、觉悟的人,决定不沾惹名闻利养。中峰禅师给我们做出榜样,我们在他的传记里面看到,杭州灵隐寺是那个地方第一个梵刹,我们今天讲大寺庙,请他去做方丈住持,他辞谢了,他不做。为什么?为了教导后学远离名闻利养,多事不如少事,少事不如无事。释迦牟尼佛一生从事於教学讲经的工作,这是我们的典范。出家人在这个社会上干些什么?人生在世不能无所事事,总要对社会、对大众有一点贡献,这个贡献就是你一生从事的事业,人人为我,我为人人。出家人在这个社会上接受大家的供养,我们用什么回馈?那你先要理解出家人在这个社会上,到底担任什么样的角色?

我们仔细看释迦牟尼佛就知道,一生教学,教学是教育。四十九年讲经说法,讲经三百余会,这三百余会用我们现在的话来讲就是办活动;他办大型小型、长期短期的这种活动三百多次。像我们现在办佛学讲座,办短期的培训班,办长期的学院。有时候也接受其他地方的邀请,短期讲经、讲演的这些活动,世尊这三百余会就是这样的。天天从事於教学,劝化众生,这个事业是什么事业?现在人讲社会教育。教化的对象不分国家,不分种族,不分宗教信仰,来者不拒,去者不留,这就是现在人讲的多元文化的社会教育,我们要看清楚、看明白。释迦牟尼佛一生没有做过像现在这样的法会,没有!超度,没有!为死人诵经,没有!

我们要细心观察,这些像现在做的这些法会,超度的法会,是后人流传下来的,不是佛留下来的。这些历史我们要懂得、要明了,不能把方向目标搞错了。佛教导我们目的是什么?目的是教我们觉悟,成佛就是成就究竟圆满的觉悟;觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是佛。园林、道场,什么是「道」要搞清楚。中国儒家讲的道,就是伦理道德;佛法讲的道,就是觉悟的理论,觉悟的方法,觉悟的境界,这是道,道路!转凡成圣之道,破迷开悟之道,断恶修善之道,这是道路!这个地方是教导这些的,这个场所称之为「道场」。

中峰三时系念法事全集  (第四集)  2003/5/23

澳洲净宗学院  档名:20-015-0004


普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;

若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

欢迎转载,功德无量。南无阿弥陀佛。


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