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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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只有讲经教学才能够续佛慧命  

2017-01-23 20:11:53|  分类: 净空法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摘自净空法师《2014大经科注》第408集 2017年1月2日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

看到念老的《注解》要生“无量劫来难遭遇想”

 

  【解】“今生荣华一期之程,结苦果于亿劫。现世勤修须臾之间,开觉蘃(ruǐ:古同“蕊”)于三明。”

   “觉”是觉悟。“觉蘃于三明”,这就了不得了。“三明”是如来证得的,在菩萨、阿罗汉叫“六通”。“三明”是天眼明、宿命明、漏尽明,就是菩萨的六通达到究竟圆满,这是这一生勤修的“因”感得未来的“果”。

  【解】盖因小果大,受报时长。凡得往生者,经云:“永拔生死之本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。”

  这些文,念老注解这一部大经费了几年的时间,读了许许多多与《无量寿经》有关的经论、祖师大德的注疏。从后面我们能看到,列举的书目、经论有八十多种,一般的典籍里面总共有一百九十三种。我们想想,一百九十三部书要多少时间你才能读完?他要详细去读诵,里面有关往生净土的修学,这些资料统统抄出来解释这部经,不容易!我们今天看到这本书要生“感恩想”,要生“无量劫来难遭遇想”,字字句句都是法宝

  “因小果大,受报时长。”我们用一生的时间,就像海贤老和尚,二十岁遇到、一百一十二岁往生,九十二年,我们算长时,九十二年。但是九十二年也是一弹指,生到极乐世界无量寿,不止千万劫。“千万劫”是形容、比喻,千万劫还是有到头的时候。无量寿,没法子计算,这无量劫当中“自在随意”。

  【解】如灵芝师释极乐云:“弥陀净土,境界殊绝。圣贤同会,闻法悟道,寿命永劫,不退菩提。更有余乐,不能过此。祇无诸苦,已为可乐,况具诸胜事,其乐何穷!”

  “殊”是殊胜。“绝”是超绝。没有人能跟他相比,为什么?

  “圣贤同会,闻法悟道。”这是我们无法想象的,十方世界没这种现象。生到极乐世界,极乐世界确确实实有四土,“凡圣同居土”、“方便有余土”、“实报庄严土”、“常寂光净土”,十方世界没有讲到“圣贤同会”。“圣”是佛与法身大士,像文殊、普贤、观音、势至这样的大菩萨,三贤菩萨、声闻、缘觉还有六道凡夫,大家同在一起,这一会就是阿弥陀佛讲经说法的大会,诸佛如来、菩萨都在这里听,往生的人也在这里听,叫“圣贤同会,闻法悟道”,真正不可思议。

  “寿命永劫,不退菩提。更有余乐,不能过此。祇无诸苦,已为可乐,况具诸胜事,其乐何穷!”其乐无穷。这里面的文字不长,包罗万象,里面包含的无量无边、无比殊胜的事业,所以其乐无穷。

  【解】故劝众求生也。

  我们一定要相信,这部《无量寿经》里面没有一个字是假的,没有妄语;老老实实把西方极乐世界介绍给我们,句句话都是真实话,我们读诵学习要非常认真,一句都不能漏掉。

 “一心净业”这四个字重要

 

  【科】庚三、勿生边地

  用心良苦,苦口婆心到极处。

  请看经文:

  【经】宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。

  这里给我们提出一桩事情,极乐世界有“边地”,不能不知道。

  我们把念老这些《注解》念一遍:

  【解】世尊垂慈,既劝大众,欣求极乐,复谕众生,应舍疑惑,免生边地。

  到这个地方,希望我们往生顺利。因为有“疑”就会产生障碍,这个障碍还算不错,你到了极乐世界了,但是没有品位,连下下品也没有,你是在品位之外。这什么原因?“疑”没有断净;“信”没有达到极处;或是“愿”,对这个世间依旧有留恋,依旧不能够完全放下,这个就是问题。所以世尊为我们说这些话,“应舍疑惑,免生边地”。

  什么是“边地”?

  【解】是为如来开示之第四点。经云“宜各精进,求心所愿”,是劝众诚敬专修,一心净业。“无得疑悔,自为过咎”。

  这一点要注意!为什么佛这样说?想必有不少人,到极乐世界进了门,走错了方向,没有向大讲堂走,走到边上去了,应该是这种情形。但是他能回来,不过要耽误五百年,要五百岁。“五百岁”应该是我们这个世间的算法。因为极乐世界它没有年月日,没有这个概念,我们凡夫有,天人也有,极乐世界没有,所以指的岁月都要用我们这边算法来说。

  最重要的是“专修”。“一心净业”,这四个字重要!诚敬专修,真诚恭敬,不后悔,没有过错。

  【解】“悔”者,《大乘义章》曰:“追返名悔。”即追悔返退之义。“过”者罪也。“咎”者恶也,灾也。

  我们在此地没有认真学习,还带着疑惑往生,总算还不错。“疑”的问题还不大,不是很严重的疑惑,甚至于这种疑惑自己都不知道,自己知道就不疑了。遇到这种麻烦,只是耽误一段时间,这段时间并不很长,刚才我说过了。

  【解】是劝大众不应疑惑,自生灾患,以免“生彼边地……受诸厄也”。

  这个“厄”是难。遭的什么难?见不到佛,见不到阿弥陀佛,听不到阿弥陀佛讲经说法。别的没过失,就是这个。如果要是真正精进,求生到极乐世界,“凡圣同居土”下下品往生也比他高明。下下品往生的人到极乐世界,能够进入大会堂见佛闻法,不至于还在极乐世界莲花里头,花苞,还在那个里面,要待五百年花才会开。他的麻烦就在此地。花开见佛这才能听经闻法,就遇到这么个难处,是到了极乐世界,花没开。

  【解】“边地”者,或名疑城、懈慢国。

  三个名称是一桩事情。以免生彼边地受诸厄也。

  【解】《略论》曰:“五百岁中,常不见闻三宝安乐国土,谓之边地,亦曰胎生。”

  这个句读,应该是“常不见闻三宝”,下面,“安乐国土,谓之边地,亦曰胎生”。这样读就不错,我们知道有这么回事情。

  【解】“厄”,艰也。《嘉祥疏》曰:“此中先诫断惑,明怀疑生边地。离佛前,远至五百岁花不开。不开且不得至十方供养诸佛。”

  这是极乐世界无比殊胜的事情,很可惜,这些人要在那里待一阵子。什么时候不怀疑了,什么时候诚敬心生起来了,他这关就通过。所以,最好我们在现前就不怀疑。

 只有讲经教学才能够续佛慧命

 

  【解】《会疏》曰:“始终不退名精进。‘求心所愿’,愿求往生也。疑惑’者,不了佛智故。‘悔’是恶作。初信后疑,悔前信解,半途而废。‘自为过咎’者,‘彼国不逆违’,自甘生边地故。‘诸厄’者,不见三宝,不闻经法故。”《会疏》之解较详。

努力精进,“信愿持名,求愿往生”,只在这方面精进,其它的都应该放下,世法、佛法都应该放下,是大功德、大利益。这个利益之大不是我们,在哪里?在佛法的弘传

  我们今天所说的释迦牟尼佛的末法时期。佛的法运,正法一千年,像法一千年,末法一万年。我们是末法一万年的第二个一千年,换句话说,后面还有八千年,佛法不能让它断掉,要继承。

么人继承?继承那就是要学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生讲经教学,只有讲经教学才能够续佛慧命,不能中断。我们要学经教是为弘法承传,为这桩事情,弘扬佛法,把经讲清楚、讲明白,依教奉行做个榜样给人看。我不是只是说说,我真干,“信愿行”三样具足。还得要有人承传,“不孝有三,无后为大”,没有人承传,佛法就灭掉了。

  承传佛法无量功德,承传佛法不是一张纸、一个文凭,不是!是经论。你能学讲一部经,你想弘扬一部经,你在收学生的时候叫学生也受这一部经,这叫传法,不能中断。

们的法脉是从印光大师传给李炳南老居士;李老居士传给我们我们要办学、要传学生,要不然对不起老师。我们要培养学生,培养底下一代有能力讲这部经、有能力学这部经,希望他比我更殊胜!学生超过老师,一片光明;学生不如老师,一片黑暗,那就错了

  “‘疑惑’者,不了佛智故。‘悔’是恶作。初信后疑,悔前信解,半途而废。‘自为过咎’者,‘彼国不逆违’,自甘生边地故。‘诸厄’者,不见三宝,不闻经法故。”《会疏》之解较详。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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