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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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我们要找到许许多多的自然灾害发生的原因  

2017-01-23 20:24:32|  分类: 净空法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摘自净空法师《2014大经科注》第416集  2017年1月15日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

我们要找到许许多多的自然灾害发生的原因

 

  请看《大经科注》第九百五十一页第二行看起。

  【经】烦满胸中。

  这一句是经文,下面是念老的注解:

  【解】《会疏》曰,婬火内燃,胸热心狂也。“邪态外逸”,婬邪荡妷之态,流露于外也。“费损家财”,“费”者,耗也;“损”者,减也。“事为非法”,所为之事,不合法度,甚至干犯法律也。

  【经】所当求者,而不肯为。

  【解】不求自立;不务正业;不求出离;不知求福、求慧、求生净土。

  这是“婬业”末后几句经文,佛在这个地方告诉我们“浊世恶苦”。

  我们年轻时候看到这段经文,总以为释迦牟尼佛劝导我们,有些地方感觉得太过分了,好像这里所写的。今天的社会让我们看到了,佛说的“浊”是染污;“世”是这个世间。由于农药、化肥、改基因,现在连土地都不干净、污染,生产的粮食、蔬菜,这是我们每天不能缺少的。我不知道诸位有没有感觉到,跟十年前、二十年前相比,好像没有以前那种鲜味、美味,没有了,甚至于现在连空气都被污染了。我听说大陆许多地方严重的雾霾,那是什么?空中的污染、水污染、土壤污染。怎么办?

  “恶苦”不说别的了,就是这些我们还能受得了吗?多少人还有寿命因为种种污染早走了,这是“浊世恶苦”到极处了。或者认为极处可能是核武战争。核武战争没有胜负,同归于尽,不但是动物不能存在,连植物,甚至于包括细菌都不能存在,这多么可怕!

  这段经文有劝我们、有勉励我们的话,“烦满胸中”,《会疏》里头的解释,“杀盗淫妄”,这是讲到“婬”,第三段“婬”。

  【解】《会疏》曰,婬火内燃,胸热心狂也。

  这是日本净宗大德为我们解释的。

  【解】“邪态外逸”,婬邪荡妷之态,流露于外也。“费损家财”,“费”者,耗也;“损”者,减也。“事为非法”,所为之事,不合法度,甚至干犯法律也。

现在在这个社会,中国、外国到处你都可以看到,这是什么世界?中国人的世界

  就算是满清末年、民国初年社会确确实实是一个充满伦理、道德、因果、圣贤教育的社会。我虽然没有能受到好的教育,但是在那个时候的社会我们见过,虽然很小,五六岁,记事了,我们生长在农村,农村尤其朴实,还是过去的老样子,都市里面有污染了,农村还没有。可是二战之后日本人投降了,我回到家乡,家乡过去那种朴实的生活已经不见了、已经被污染了,今天这个污染的程度比起那个时候(六七十年前)增加多少倍?!

  所以许许多多的自然灾害发生,自然灾害为什么这么多?为什么发生?原因在哪里?我们要把它找到。

  真正的原因就是《无量寿经》里面这一段,从三十二品到三十七品所说的,这六品经要是多读读、多读几遍,再冷静观察这个世间、这个现前的社会你会感到恐惧。这个社会还能住吗?不能住怎么办?释迦牟尼佛就是为这桩事情到我们这个世间来示现,把事实真相为我们详细说明,然后告诉我们有去处。如果没有去处,我相信佛这些话他不会说。到哪里去?到西方极乐世界去。

  这本书特别介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土,那个地方环境好、福报大、寿命长,阿弥陀佛无量寿,凡是往生到极乐世界个个都是无量寿,而且保证在那个地方一生圆满成佛,好!所以我们要知苦,要羡慕极乐世界的智慧、德能、相好;最难得的是接受阿弥陀佛亲自教诲。

  这部经世尊当年在世多次宣讲,到底有多少次没人知道,从传到中国来翻成中文的经本来看,《大藏经》里面有五种不同的版本都翻过来了,《藏经》目录里头有十二种译本,可惜有七种失传,现在留下的五种。根据古大德的判断,从这五种译本内容来看,不是释迦牟尼佛一次讲的,一次讲的翻译出来,尽管翻译的人不一样、时代不一样,但是肯定是大同小异。而事实上这五种译本里面细心观察,里头有很大的差别,这就证明不是一次讲。

  我听内蒙金教授告诉我,蒙古《大藏经》里面《无量寿经》有十几种的译本,他那里的比我们多。我是希望他统统把它翻成汉文,给我们做个参考。我们就能想到佛为什么这么多次的宣讲,为什么?这是佛的大慈悲心,希望帮助我们在这一生当中永远离苦,六道轮回苦,究竟苦,永远离苦,往生西方极乐世界永远享乐,那个地方没苦。

 

我们要求自立、求正业、求福、求慧、求生净土

 

  末后念老这几句话就是释迦牟尼佛对我们所说的,我们要求自立、我们要求正业,我们要求福、求慧、求生净土,这是诸佛菩萨应化在世间真正的功德、真实功德,只有一个愿望——帮助我们离究竟苦、得究竟乐,圆满成就之后是成佛了。成佛肯定你会像阿弥陀佛一样帮助遍法界虚空界,还有许许多多的众生在十法界、在六道轮回苦不堪言,你会发心像世尊、像弥陀一样帮助这些众生离苦得乐,接引这些众生往生极乐世界,这是佛的愿望、菩萨的愿望、圣贤的愿望,我们这一生当中有机会遇到了,无比的幸运,真正像“开经偈”所说的“百千万劫难遭遇”,前面跟诸位报告过,真难!

  六道轮回一般时间最长的在三恶道,三道轮回:畜生,饿鬼,地狱从三道轮回里头得人道、得人身机会很少。少到什么程度?佛告诉我们,“三途一堕五千劫”。就算是小劫都太可怕了,五千劫才可能有一个机会你到人道来,到人道你才能闻佛法、你才能修行、你才能出离六道轮回。所以这个机会我们遇到了、明白了,不能错过,要下定决心,我这一生当中只有一个目标、一个方向——永远脱离六道轮回。从哪里做起?这部经是说明书,是为我们细心分析两土境遇不同,我们自己自然就会选择。选择之后,这个法门真的超过八万四千法门。

八万四千法门叫“难行道”,难在哪里?难在断烦恼,断烦恼不容易,出轮回这个法门跟八万四千法门相比,它是“易行道”,很容易修成的,人人都能修成,而且保证我们往生。

无量寿经》就是保证书,你只要依教修行,你只要不违背,保证你往生句句话都重要,要认真努力,教我们“放下”的就放下,教我们“提起”的应当提起,讲到最后“信愿持名”就能往生。相信真有极乐世界,一点怀疑都没有,佛没有妄语,世间善人都不肯欺骗众生,都没有妄语,何况诸佛如来怎么可能有妄语?!对佛菩萨信心不足、半信半疑,那是业障,那就是罪。真正希望往生极乐世界,这个“愿心”非常恳切,“真信切愿”,往生极乐世界条件就具备,临命终时一念、十念都能往生,这是阿弥陀佛第十八愿(四十八愿第十八愿),怎么会是假的?!哪有这种道理?!

生就这么简单——“信、愿”。念佛功夫浅深那是关系到往生到极乐世界去了品位高下不同。

  “四土”,真的,极乐世界有“四土”、“三辈”、“九品”。阿弥陀佛在极乐世界也是办了个学校,有小学、有中学、有大学、有研究所,跟释迦牟尼佛没有两样,释迦牟尼佛完成这四种教学——《阿含》,《方等》,《般若》,《法华》,用这四个时期来做代表。我们举个比喻说:小学,中学,大学,研究所。《阿含》是小学;《方等》是中学;《般若》是大学;《法华》是研究所

  释迦牟尼佛用了四十九年教学,帮助众生成佛。大学是菩萨;中小学是阿罗汉;研究所是西方极乐世界“常寂光净土”。那里头什么人住?诸佛如来。你毕业了,最高的学位了佛陀,成佛了。所以极乐世界有四土,“常寂光净土”是博士,我们用这个做比喻诸位清楚。“实报庄严土”是菩萨;“方便有余土”是阿罗汉;最下面“凡圣同居土”。

  释迦佛在我们这个世间四十九年完成,在极乐世界这“四土”、“三辈”、“九品”,每一土都有上、中、下三辈,都有上上品、上中品、上下品,到下下品,九品。这就好像插班,有能力插班,到极乐世界就提高,你的学习地位提升了。

人问我:法师,你求往生吗?求往生。你希望哪一个品位就满意?我告诉大家,我学莲池大师、蕅益大师,这两位祖师在著作里头我们看到,有人问过他,两位祖师都是同一个答案,“我只要同居土下下品往生就满足了”,我听了这句话很得受用你要问我,我跟两位祖师一样,我也只要“凡圣同居土”下下品往生我就满足了。为什么?生到极乐世界无量寿。真无量寿,不是假无量寿。

 

“佛法”要用今天的讲法是哲学、科学都达到登峰造极

 

  无量的寿命,在西方极乐世界得阿弥陀佛亲自加持,经上给我们讲得很清楚、描绘得很清楚,凡是生到极乐世界,那里阿弥陀佛教你都是个别教学。谁教你?阿弥陀佛亲自教你。行吗?行。阿弥陀佛的化身、应化身,他有能力有多少人往生到极乐世界去,他就能现多少身,一个身带一个学生,从“同居土”保送你到“常寂光”,到“常寂光”就圆满成佛。这个好事到哪里去找?!这不是全世界,全世界好像很大,如果我们到太空当中去,看到地球是很小的一个小星球,比地球大百位的、千倍的、万倍的不知道有多少。

个世界没边际,“其大无外,其小无内”,哪里来的?大乘经上告诉我们:从自性变现出来的。谁的自性?自性只有一个,没有两个

  惠能大师明心见性大家都知道,没有人怀疑,大家都承认,这就不是假的。见性之后,五祖忍和尚半夜三更召见考考他,给他印证:见性了,说说看,见性什么样子?他的报告,也就是他的毕业论文,五句话,多简单,这是拿博士学位,成佛,不是普通学位。

  “何期自性,本自清净”,第一句。

  第二句,“何期自性,本不生灭”,这个“何期”用现在话说“没想到”。自性“本自清净”,自性“本不生灭”,自性“本自具足”。具足什么?具足整个宇宙,具足一切法,具足万法。所以求法,法不在外,在内,在自性。所以佛法的教学“明心见性,见性成佛”,这就毕业了,得什么学位?佛陀。

“自性”就是自己,“自性”是真正的“我”、真正的自己。“自性”是一不是二,没有两个自性,一切诸佛跟我同一个自性,是我自性现的,一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的,不现的时候“本自具足”,现的时候就是整个宇宙,在佛法讲遍法界虚空界,这个里头的意思重要。

  “自性”是什么样子?后头有一句“本无动摇”。从来没动过,从来没有摇晃过,如如不动。在哪里?无处不在,无时不在。

  末后一句非常重要,“能生万法”。自性,前面四句我们姑且这样说是佛法的哲学,最后这一句,“能生万法”,是佛法的科学。“佛法”要用今天的讲法,哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定“佛学是全世界哲学的最高峰”,我相信再过个二三十年,很快,科学家承认了,量子力学家:大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。“能生万法”,为什么?自性没有边际,“大而无外”,所以法相没有边际,自性没有方所,也就是说它没有一定的空间,时间跟空间它没有。所以现实环境里头,这个“大而无外”的太空,太空也没有时空,找时间空间,没有!没有这种现象。

佛终极的目标教我们回归自性,把自性找出来,然后遍法界虚空界游戏神通,想现就现,不想现就不现,不想现就是“常寂光”“常”,不生不灭;“寂”,清净无为;“光”,一片光明,里面没有物质现象,也没有念头的现象,心理现象,“心法”跟“色法”都不存在,都是假的,不是真的。为什么会现?起心动念就现。为什么不现?不起心动念就不现。

  在此地,我们要把这桩事情讲清楚,我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体接触,第六意识起心动念,六根“缘”六尘境界。“缘”了怎么样?妄想、分别、执着同时起来,这叫六道凡夫。阿罗汉比我们强,阿罗汉起心、动念、分别,不执着。所以我们明白了,不执着是阿罗汉。比阿罗汉高明的,不但不执着,分别也没有,不分别的是菩萨;不起心、不动念,成佛了,住“常寂光”。


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