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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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家里是否出人才就能看出你祖上是否积阴德;国家亦如是  

2017-01-23 20:09:52|  分类: 净空法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摘自净空法师《2014大经科注》第413集 2017年1月8日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

家里是否出人才就能看出你祖上是否积阴德;国家亦如是

 

  【解】“陷”者诬陷、陷害。“冤”者屈也。“枉”者邪曲也。

  底下说:

  【解】“忠”者,敬事直行,奉公忘私也。“良”者善也。如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良。其人之言必巧佞不忠,阿谀取荣,诽谤良善,枉陷人非,心口不一。

  “如是恶人,嫉妒贤者,陷害忠良。”这些人将来的果报很可怕!

  中国是个非常伟大的国家,有完整的历史。从司马迁的《史记》记载的“三皇五帝”一直到现在,每一个朝代都有历史,你在历史上去看因果报应。所以中国人读书注重“经”、“史”,“经”是真理、是良心;“史”是行为,是善因善果、恶因恶报,丝毫不爽。

家里出不出人才,人家往上看你祖上有没有积德

  孔老夫子的外公,孔子妈妈的爸爸——外公,外公把他的女儿嫁给孔家,他看到孔家祖上五代修善积福,他就判断这样的家庭后代一定出人才,把他的女儿嫁到孔家生孔子。看相、算命要这个看法就对了,你都要看到这个家族断恶修善、积功累德,多少世代后头一定出人才。

我们这些年在国外,许许多多的侨胞我们遇到,有很多人问我:世界乱了,哪个地方太平?我们到哪里去好?我就劝他回中国。他说为什么?我说:你看历史,哪一个国家、哪一个族群有几千年世世代代都是修善积德,你去找,找不到,只有中国这个国家、这个族群。现在后代虽然有一点灾难,那是什么?这个一百年当中没有遵守老祖宗教训,把老祖宗丢掉了,打你几个耳光,惩罚惩罚,不会要命的,跟外国不一样。外国人造作的罪孽,他受果报。所以中国的灾难轻,外国的灾难重,你要想躲避这个灾难,最好回国。

  这都从理上说,有理、有事,有事必有理。中国人赶快把老祖宗的教诲,总纲领只有几个字,归纳起来实在讲十二个字,这是中国人,这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,这是中国人,中国人不会欺负人。“仁”,想到自己同时想到别人,这是“仁爱”,“爱人如己”,怎么可以害人?!怎么可以去强迫人?!夺取别人的利益,夺取别人的地位,夺取别人的财产,这是强盗,这不是中国人。

 人生最高的享受不是地位、财富,是心里头没事、没忧虑

 

  下面接着说:

  【解】诽谤良善,枉陷人非,心口不一。故云“心口各异,机伪多端”。义寂云:“机谓幻惑,伪谓虚诈。”憬兴云:“机者机关。即巧言令色,曲取君意,能行机伪。”又“机”者机心,“伪”者诡诈。如是机诈伪善,种种不一,故云“机伪多端”。如是恶人,无论尊卑上下、内外亲疏,皆欺骗诈惑。故云“尊卑中外,更相欺诳”。

  我们读了怎么样?想想现在的社会,现在人与人的关系,可怕!可以说做人很难、很辛苦,为什么?防不胜防。“害人之心不可有,防人之心不可无”,古人的话。那我们走到防不胜防的时候,怎么办?只有找佛,佛教我们彻底放下,就不需要防了,不跟人竞争。“争”就是罪;“无争”就是君子、就是好人。我不跟人争,你争,我让;你进,我退。是不是懦弱?不是,别人看不懂,佛菩萨看懂,鬼神看懂。

  我们只要把握住圣贤几个字的教训,一生不改,你就能过到像方东美先生讲的“人生最高的享受”。人生最高的享受是什么?不是地位,不是财富,是心里头没事,没有忧虑。所以我教人学释迦、学孔子,里面放下“贪嗔痴慢疑”,外面学孔老夫子“温良恭俭让”,这样过日子非常快乐!没有“贪嗔痴慢疑”,与人无争,与世无求,“有”很欢喜,“没有”也欢喜,原谅一切众生的罪过,为什么?他们真的是可怜,没有接受到圣贤的教诲。

  古时候小学学的这个书籍、经书,他都没学过,你问他:《三字经》念过吗?《百家姓》念过吗?《千字文》念过吗?没念过。换句话说,小学教育都没有受过。我讲的是中国的老教育,这些东西学会了真的一生快乐,它确确实实、地地道道,真的不是假的。圣贤教育、佛法的教育会给我们一生快乐幸福,我们要不要?要。快乐幸福人生与地位不相干,与财富不相干,这你一定要懂。

  释迦牟尼佛没地位,释迦牟尼佛日中一食,外面托钵,没财富,全部的财产三衣一钵,要懂得。释迦牟尼佛天天修布施,他什么都没有,用什么布施?法布施,天天给人讲经教学,劝人断恶修善,这是他的布施。他没有外财布施,他有内财布施。“内财”是什么?我的精神、我的体力、我的时间,这是属于“内财”所以他的果报,他样样不缺,有供养,样样不缺。虽有供养在面前,他不多取,转来布施给别人。初学佛的人没有人供养,佛菩萨、阿罗汉有多余的分给他们,这个道理我们要懂、我们要学,愈学愈快乐,愈学愈自在。

 不能得“三昧”是他有妄想没放下

 

  今年是六十六年我学佛,讲经五十八年,我走释迦牟尼佛的路子,真的得释迦牟尼佛加持,这么大年岁还在讲。我不想讲了,后继有人,我最近发现,非常欢喜。还有一个还没见面,已经有联系了,什么样的人?老实,听话,真干。

今天我劝人“读书千遍,其义自见”,念三千遍的很多,有念六千遍的、有念一万遍的、有念二万遍的,“一门深入,长时熏修”,我要来看看他有没有得“三昧”。照理说必定得“三昧”。

能得“三昧”什么原因?他有妄想没放下,妄想里头最严重的是“贪嗔痴慢疑”、是五欲六尘的享受,这个没放下,他得不到“三昧”。我必须要劝劝他把这个放下,我相信不出三年,“念佛三昧”得到了,就开悟了。小悟都不错,小悟是阿罗汉;大悟是菩萨;大彻大悟是法身菩萨。

  所以经书里面所写的让我们了解事实真相,这些事实真相根本不必说,全在眼前,我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态?记住,要用佛的心态,要用孔子的表演,你就决定没走错路。

所有的病根,就是心态当中的“贪嗔痴慢疑”,所以佛把它定为“思惑”,根本烦恼,比“身见”还严重。破“身见”证须陀洹,破“思惑”才能证阿罗汉,“见惑”是证须陀洹果,破“思惑”证阿罗汉。

 学佛能很快契入境界的方法

 

  佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师,第一天见面我就求老人家,我说我听方老师的教诲知道佛法的殊胜、知道佛法的高明,我说佛门里头有没有方法叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问,看着我,我看着他,我们看了半个多钟点,看了半个钟点他说了一句话:有。我们精神提起来了,他又不说了。大概过了十分钟,说了两句:看得破、放得下就能入门

  这么简单的,他为什么用这么长的时间看着我?十多年之后我才恍然大悟,没有这么长的时间他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁,问这样一个大问题,这个耳朵听进去,那个耳朵出去了,无济于事。

  怎么办?要我定下来,看着我定下来。定到什么?定到没有妄念了他才给我说。说一个字“有”,我们这一高兴,讲“有”,注意听,动心了,又乱了,所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字;然后告诉你,“看破”帮助你“放下”,“放下”帮助你“看破”到底是先“放下”还是先“看破”?各人根性不一样,“所知障”的人先“看破”,“烦恼障”重的人先“放下”

  这是一个好老师,这是一个真正善知识,他会教,如果一问一答,答得很顺畅、很流利,哪有这么深刻的印象?!我跟他老人家认识的时候我二十六岁,今年九十一岁,我不但不敢忘记,我还天天用这个来反省,来检讨,还有什么没放下的

  “看破”是了解真相。“真相”是什么?“真相”是空的。“凡所有相,皆是虚妄”,这是真相;“一切法,无有所,毕竟空,不可得”,这是真相;“相由心生”、“一切法从心想生”,这是真相。真相明白了,假相要放下,不能执着

 佛说法的真实意思不在文字里头,是意在言外

 

经教,经教是假相,没错,从这个假相能入真相,妙!所以这个经里头,佛说的义趣都是意在言外,佛所说的真实意思不在文字里头,在文字以外,也不离开文字。文字可以诱导你悟入,所以称为“文字般若”。死在文字里头,完了,你把佛经当做世间书去读了,你所得到的利益是世间利益,佛法真实利益你得不到。这个道理要懂。

 穿人不愿穿的衣服,吃人不愿吃的食物,干人不愿干的事情

 

  【科】癸三、欲贪亡身

  “欲贪”是因;“亡身”是果,你把你自己这一生的生命糟蹋掉了,这个显而易见不难见。你看,喜欢吃的贪吃;纵欲,他到中年就一身病,这些病要靠医疗,医疗不但不能减轻他的病,反而加重,为什么?现在的药很多是假的,很多改基因的,你不吃没事;你要吃它,身体健康也吃出病出来,饮食都不健康。怎么办?古大德教导我们,穿人不愿意穿的衣服,吃人家不愿意吃的食物,干人家不愿意干的事情,这叫“大人物”。这就是老师教的,你去想,你越想它越有味道,越想越认真去做,说得不错,不能有丝毫“贪嗔痴”,有丝毫“贪嗔痴”你就会堕落。为什么?从“贪嗔痴”衍生出来许许多多的罪业,你细心你知道,你粗心你不知道,这些害了自己一生。

 学智慧是学用真心,愚痴是妄心

 

  底下这一段,欲贪亡身,我们看经文。

  【经】 嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。

  “前”是现前;“后”是来生。来生到哪里去?三途去了,人身丢掉了。人身,得人身难,失人身很容易。经上讲的几句话,我们想想,认真反省自己,我们有没有这些问题。“嗔恚、愚痴”这是根本,“愚痴”是根,“嗔恚”是本,像一棵树一样,根本,下面这些罪业都是枝叶花朵,都从根本生的。

  所以学智慧是什么?学智慧是学用真心,愚痴是妄心怎么样学智慧?戒定慧,因戒生定,因定开智慧。我们学佛这么多年,知识分子喜欢学经教,佛就要我们用经教来修定。怎么学法?“读书千遍”是修定,目的是开智慧、是断根本烦恼,“贪嗔痴”,目的在此地

  所以“读书千遍”怎么读法?这本经书从头到尾好好念一遍,念书里头没有意思,不能想这个什么意思,想意思是打妄想、夹杂妄想,把你的修定破坏了,没有意思,只念下去,字没有念错,句子没有念漏。像《无量寿经》,我劝一些同学,喜欢读书的人用这个来修定,修“念佛三昧”,一天念十遍,初学的时候大概一遍要一个半小时,换句话说,十遍要十五个小时,念上三个月、念上半年,熟了大概一个半小时一遍;念上一年,半个小时念一遍;念上两年,越来速度越快,那个时候你就可以加了,一天可以念二十遍、念满三千遍。

一千遍来个考试。考试,两种方法,一个就是你看注解,看黄念祖老居士的《注解》,你能看得懂,意思都没障碍,那是什么?智慧开了,不需要求别人,自己懂

  读二千遍,你所领略得更深,意思看得深,看得广。

  到三千遍,更深、更广,你就能讲经了。

  “读书千遍,其义自见”,小悟;二千遍,大悟;三千遍,大彻大悟。居然还有人念到一万遍、二万遍,我听了很佩服,很不容易,他什么?他心定了,得“念佛三昧”,真的大彻大悟、明心见性。这一通,一切经通了,《华严经》没有学过,他一看就懂,他就能给你讲《华严》、就能给你讲《法华》。

  “一经通,一切经通”。佛经他能讲,儒家的《四书五经》他也能讲;道家的都能讲,他没有障碍了。这是中国古人教学的理念方法,非常宝贵,没人学习。我们是从经教里得出这结论的,劝导年轻人抓住你美好的光阴,学东西越年轻越容易。

  所以中国古时候在十五岁之前《四书五经》统统背过,他学儒能成圣贤,他学佛能成佛菩萨,有道理,不是没有道理。为什么?功底深,他有“戒定慧”。

  “持戒”的目的是什么?是得定“持戒”不得定,“戒”叫白持了,那是做给别人看的。得定是功夫,得定的人一定开智慧,一定对于世出世间一切法道理、事相通达无碍。这我们不能不知道。不知道?你到哪里去?知道了,“法门平等,无有高下”,原来我学的这个真是无上道。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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