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上净下空老法师为佛教正名:佛教不是迷信而是教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育 , 并需要我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行。 感恩老法师慈悲教化!本博以弘扬中华传统文化、光大佛法、利益众生为宗旨、至诚恭请上净下空老法师莅临本博为大众讲经说法、破迷开悟!至诚恭请虚空法界一切有缘众生来此听经闻法、离苦得乐!本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨!传播正法、功德无量!欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存!让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海!往生西方极乐世界!阿弥陀佛!

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每人肩膀有两位天神记录我们所做善恶给阎王汇报  

2017-01-23 21:27:56|  分类: 净空法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摘自净空法师《2014大经科注》第415集  2017年1月13日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

两位俱生神“同生、同名”时刻不离左右记录我们的善恶

 

  请看《大经科注》第九百四十六页最后一行:

  【科】癸五、盗习固结。

  这一大段的经文跟我们讲的是偷盗的业因果报,盗的习气固结在心,所以他很难回头、很难改过。

  我们看经文:

  【经】又或见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利,用自供给,消散复取。

  我们看念老的《注解》:

  【解】以下正明盗恶,“见善憎谤,不思慕及”,“憎”者,憎恶;“谤”者,诽谤。见人之善,无敬慕之心,反生憎恶,妄加诽谤。如是之人,则无善念与善行,胸怀之中常是侵夺之心。“悕望”即希望,唯思损人利己,故云“悕望他利,用自供给”。

  别人的利益自己来享受,都是这个念头。

  【解】不义之财,得来容易,任性挥霍,顷刻消散,重复盗取,故云“消散复取”。

  经、念老的《注解》我们看到了,回过头来我们冷静的观察这个社会,这种人多。为什么社会动乱?就是这些造作恶业不知道回头、不知道改过所造成的

  今天在这个社会让我们普遍随时随处都能看到,这个世界苦!如果我们知道这个世界苦,怎么办?如何离苦得乐?能离吗?能离。把心量拓开,宽宏大量,对于这些无故造恶的人都能原谅,不放在心上,对于西方极乐世界无限止的向往。

  佛没有妄语,佛的话句句真实,我们相信,决定没有怀疑,一心向往极乐世界,求生净土。释迦牟尼佛在这一次说西方无量寿佛的种种殊胜,介绍给我们目的只有一个,希望我们发愿往生极乐世界,永远脱离六道轮回之苦。这是佛具体帮助我们离究竟苦、得究竟乐的开示,我们要感恩,用什么感恩?信愿持名,求生净土。生到极乐世界这才是真正报佛恩,圆满佛对我们的希望。

  【科】癸六、三途辗转。

  请看经文:

  【经】神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。

  我们看念老的注解:

  【解】于是“神明克识,终入恶道”,“神明”者,晋译《华严经》曰,如人从生,有二种天常随侍卫。一曰“同生”;二曰“同名”。天常见人,人不见天。如是二神与人俱生,故名“俱生神”。

  这桩事情事实真相我们不明白,活在这个世间一生一辈子也没想到,一直到死亡临头,这口气断了,这才发现这两个人。这两个人一个叫“同生”,跟我们同生,同时出生的;一个叫“同名”,跟我名字相同。

华严经》里头说“天常见人”,这个“天”就是这两个,“同生”、“同名”这两位天神跟随着我们,我们起心动念他都知道、他都在记录,我们看不到他,他看到我们。我们起心动念、言语造作是善还是恶?没想到都有人在记载。除这个之外,我们还有一个储藏室、档案室,把这些善恶都收藏在那里,这叫阿赖耶识(第八识),这两个神所记载的跟落谢在阿赖耶识的资料完全相同、丝毫不差。如果不是释迦佛告诉我们,我们怎么知道这个秘密?!六道众生统统都有。

  【解】《药师经》曰,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。

  “琰魔法王”就是中国人常讲的阎罗王,阴曹地府十殿阎王。“同生”、“同名”这两个天神在我们左右肩膀上,他把这些资料都输送给阎罗王。

  【解】又《嘉祥疏》曰,一切众生皆有神,一名“同生”;二名“同名”。

  跟《药师经》里头所说的完全相同。

  【解】同生女在右肩上,书其作恶;同名男在左肩上,书其作善。

我们行善、行恶这两个神统统记载。别说“行”,心里动个念头他记录在档案,到时候就送给阎罗王,阎罗王再审判给你应得的果报。修善得福报,作恶得灾祸,“业因果报,丝毫不爽”,真的,不是假的。不是说信就有,不信就没有,信不信它是事实、它存在。换句话说,我们不只这一生,生生世世所造的这些业因、善恶的业因无量无边。“阿赖耶”是个仓库,“其大无外”,很大的仓库,无始劫来所累积的统统收藏在这里面。死了以后阎罗王审判,然后送你去酬偿果报。修善福报;作恶罪报。三途地狱、人天善道大多数人都没办法脱离。深入经藏的人了解,清清楚楚,我们起心动念、言语造作那就是我们所走的路,这个路是正道、还是邪道、还是恶道?自己总得认识清楚。

  我们再看,念老在这个地方注解得很详细:

  【解】又《五戒经》曰,三覆八校,一月六奏。“三覆”者,指正月、五月、九月;“八校”谓:立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八日。“六奏”指六斋日,八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。

这六天是这两位神向管理的天人、阎王做报告。我们回头想想,世尊在此地把事实真相给我们说破,让我们认识了解;再告诉他们的工作状况,非常认真负责,将我们起心动念、言语造作详细的报告上面天神、下面是阎王,告诉他们。《五戒经》上决定是真的,不是假的。

  【解】盖谓一年之中有三个月向上覆禀,有八日上报(“校”者,报也),一月之内有六日奏明也。

  “奏”,“奏明”也是上报的意思。

 

如果身、口没作恶,念头仍有恶意,天神还会记录在案

 

  【解】又望西据《五戒经》曰,如是等日天神记录众生善恶也。盖所禀报者皆众生之善恶。“克识”者,“克”者,刻也;“识”者,有异释。一者,《嘉祥疏》、《会疏》等,谓“识”者,记也。如《会疏》曰,幽有天神,识其科条,无毫厘差,故云“克识”。“识”音志,即记也。此与《嘉祥》之意正同,均谓有神明记录人之善恶,故报应不爽。

  天地鬼神给人的报应是公平的,不是随便给你的,是你有善恶,依照善恶给你的。我们如果真的明白、真的搞清楚了,那就要要求自己没有恶念,自己要掌握住,从早晨起床到晚上睡觉这一天没有恶念,没有害人的念头,没有占人便宜的念头,没有毁谤、侮辱人的念头,重要!

  没有念头自然就没有言语、没有行为,所以要控制自己是控制自己的起心动念,这就对了。如果虽然是身、口没有,念头还有恶意,你看这段经文里所讲的天神在记录,起心动念都在记录。身、口虽然没作恶,意恶不断,我们在六道里头轮回不断,轮回里面恶报不断,很可怕!不能不知道。

 

学佛从“端正心念”开始学起

 

  所以学佛,我常常劝同学,学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要,从端正心念开始。换句话说,要用真心,不要用妄心。妄心就是念头、烦恼习气;真心没有念头,真心就是禅定,心里头定了,什么都没有。不起心、不动念,大定;有起心动念,没有分别、没有执着,这也是大定,菩萨的定。能够把“见思烦恼”——“身见,边见,见取见”等,再加上“思惑”(贪嗔痴慢疑),这些烦恼都能掌握住、都能控制住,不让它起现行、不让它起作用,虽然是小乘,不造恶业了。

  特别是从“见惑”下手,第一个不再执着身是“我”,这很不容易!真正要在经教上下一点功夫,不再执着身是“我”。

  身不是“我”,什么是“我”?一般都认为念头是“我”,“我思故我在”,我想,我会想,那个想是“我”,其他的不是“我”,哲学家的见解。

身是“我所”,不是“我”,是“我所有”的,不是“我”。为什么?“身”有生有灭,这大家知道;“我”不生不灭,这桩事情知道。“身”有生死,“我”没有生死

真心”在佛经里头叫“自性”,那是真的。它没有物质现象,也没有精神现象(精神就是念头);不但没有物质现象,它也没有念头,这是“真心”。起心动念是妄心,这个要记住。

  “见惑”里面除“身见”之外有“边见”。“边见”就是我们今天讲“对立”。我跟你对立,我跟人对立,我跟事对立,我跟一切万物对立,这叫“边见”。就是二边,二边就起冲突了,不是和睦就是冲突。

  “见取见”、“戒取见”,“戒取见”是因,“见取见”是果。最后一个,“邪见”,不属于前面四种的统统包括在这条里头。换句话说,我们对于整个宇宙人生的看法要跟佛学、要跟菩萨学,他们看法、想法、说法、做法是正确的。要肯定承认我们自己想法、看法是错误的,要有这个勇气你才能接受佛陀教学;如果没有勇气,自己摆在高高在上,错了。

  “真心”在哪里?“真我”在哪里?大乘经上告诉我们,“真我”就是自性,“真我”就是法身。法身没有形相,无处不在、无时不在。为什么?惠能大师说得好,他开悟最后一句话说的“何期自性,能生万法”,“自性”就是“真心”、就是“法身”,它什么都没有,它能现一切法。有缘它就现;没有缘它就不现了。什么叫“缘”?一念不觉、起心动念这就是“缘”,就现,现十法界依正庄严。虽现一切法,不能说它有;不现一切法,不能说它无。净土宗把它称为“常寂光”,那是“真我”。“常”,不生不灭;“寂”,清净、平等;“光”也表智慧,无所不知、无所不能,无量无边的智慧。没有痕迹你能找得到,在哪里?刚才说过了,无处不在,无时不在,这是“真我”。

  身是“假我”,身不是“真我”,借假修真,我们利用这“假我”来修证“真我”。“真我”也就是法身佛,法身佛没有相;报身佛有相,为菩萨所现的;应身佛有相,为声闻所现的;在六道里头佛也现相,现六道的同类身——化身、应化身你是天人,他现天人身;你在人间,他现人身(释迦牟尼佛三千年前在印度现身现的是人身);在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身,为什么?不现同样的身,不能度那个众生。所以佛六道都现身。

 

每人肩膀有两位天神记录我们所做善恶给阎王汇报

 

  所现这些相的,譬如经上讲的这个“同生”、“同名”这两位天神,每个人左右肩膀都有,我们看不到他,他看到我们。他从哪来的?是我们自己业力变现出来的。我们就明了,如果我们在饿鬼道,有没有这两个神,有。我们在畜生道,有没有这两个神?也有。这两个神是跟着生、死而来的,你生他就生,你亡他就亡,他天天作报告,把这些事情报告相关的地方。佛不需要报告,佛清清楚楚、明明了了,佛有究竟圆满的六种神通,所以他不需要。天神要,鬼神要。

神天神虽然有通,他会漏掉,他的通不圆满,所以必须要有人记录,跟他所知道的核对,他所见到的跟天神报告的完全相应,这案件就成立了惩罚决定与你造的业因相应,不会过分,也不会不及,妙极了!不学佛不知道,学佛之后一定要非常小心谨慎,自己二十四小时当中,起心动念、言语造作,世间人迷而不觉,起心动念为自己。诸佛菩萨应化在世间,起心动念为众生,帮助众生离苦得乐,还离究竟苦,得究竟乐;帮助众生修学“戒定慧”三学,因戒得定,因定开慧;帮助众生回归自性,往生极乐世界。虽然没有回归自性,在极乐世界修行保证你一生明心见性、见性成佛。极乐世界的好处就在这个地方,不能不知道。


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