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妙如博客 心灵家园

英国汤恩比博士:“解决二十一世纪社会问题,需要中国孔孟学说跟大乘佛法。”

 
 
 

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师父上人为佛教正名:佛教不是迷信 、 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育、并要求我们在日常生活、工作、处事待人接物中去力行、 感恩师父上人慈悲教化 ! 本博文均为网络转载、妙如感恩所有提供资料的菩萨、传播正法、功德无量、欢迎大家转载本空间文章、让如来正法久住世间、法脉永存、让更多的众生善根福德增长、早日脱离苦海、往生西方极乐世界、阿弥陀佛 !

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佛法最忌讳的心外求法,向内求,一切圆满;向外求,永得不到  

2017-12-01 19:31:44|  分类: 师父上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛法最忌讳的心外求法,向内求,一切圆满;向外求,永得不到 - 妙如 - 妙如博客 心灵家园

 


摘自老法师《2014净土大经科注》第121集 2014年10月24 日 讲于 澳大利亚
大乘经里头不但有尖端的哲学,它还有尖端的科学


  近代的科学在地球上发展大概是四百年,四百年累积的经验,后人踏着前人的业绩向上攀升,到最近的二十年,才突破了第一个关口——物质现象。物质到底是什么搞清楚了、搞明白了,跟佛经上讲的一模一样。这些科学家对佛经佩服得五体投地,他们想的,佛三千年前没有科学的技术感念,他为什么知道?说的比他讲的还详细。于是我们就明白了,大乘经里头不但有尖端的哲学,它还有尖端的科学。

  一秒钟二千一百兆次的频率是我们没有办法照顾到的,一个幻相我们根本没有办法觉察。我们看老式的电影,老式的电影是动画的原理做出来的,幻灯片,放映机的镜头打开,这一张幻灯片打在银幕上,再把镜头关起来,换第二张,再一打开是第二张,一秒钟二十四张。

二十四张就把我们眼睛欺骗,我们眼睛看到荧幕上,这画面在移动像是真的一样,那是什么?二十四分之一秒。我要看真相,真相就是二十四分之一秒,我只看一张相,一张底片。

  我们可以做实验,我们把镜头打开,一张画面,再关起来,下面的底片全抹黑,只留下这一张,二十四分之一秒,我们看到没有?看到了,看到什么?看到一道光一闪,就没有了。这光里面有什么东西没看清楚,只看到光一闪,光里头有画面,有完整的画面,可是我们完全看不到,它太快了。我们必须在什么状况之下?二分之一秒,也就是二十四分之一秒的一半,一半是十二分之一秒,一秒钟里头十二张底片,我们能看到这里面刚才有树、有人、有房屋,有这个概念,一闪就过去了,详细看不见了,所以这眼能量不大了。现在的科学技术有能力捕捉一千兆分之一秒,能被它看清楚,它可以照相,把它照出来,我们能看到里面的真相。

  所以真相就在眼前,我们听不到,我们看不到,我们闻不到,我们接触不到,连第六意识都想不到,就是我们的妄心想不到。佛告诉我们到什么时候你能看到?经上常讲的“八地以上”。所以佛不需要科学仪器,不需要用现在科学技术,他直接就看到。他用的是什么?用真心,用清净心。真心为什么能看到?真心不动。你是动的,妄心是动的。动的再快,真心也清清楚楚、明明白白,真心里面本具有智慧、有德能。这个观察、听闻,这是德能。

  它没有受到障碍,所以再微细、频率再高,它也看得清楚、也听得明白,它没有障碍。所以它在一念,这一念,是二千一百兆分之一秒,就这么短的时间,它能看清楚、它能听明白。这事实真相就在眼前,不是过去,不是未来,就是现在,现前一念。

  ……


佛法最忌讳的心外求法,向内求,一切圆满;向外求,永得不到


这话说起来容易,修起来好难。怎么修法?放下而已。放下什么?放下起心动念。起心动念我们不知道,起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭,那叫起心动念。不起心不动念,妄心没有了,阿赖耶没有了,完全用真心。真心极其灵光,再微细的,它清清楚楚、明明了了,不可思议。学佛没有别的,回归自性而已。《楞严经》上所说的,“圆满菩提,归无所得”。你证得圆满菩提,成佛了,妙觉如来。你有没有得到什么?没有,一无所得。你所得到的是自性本来具足的,没有一样是新的东西,自性本有的。

  所以佛法最忌讳的是心外求法。心外没有法,你到哪里求?!佛法一切向内不向外,所以佛经称为“内典”,佛学称为“内学”。向内不向外,一切是自己本有的,外面没有一法,外面全是假的,幻相,如梦幻泡影。向内求,一切圆满;向外求,永远得不到。自性本具众德,所以佛具众德,你证到佛的地位,无量无边德能统统现前,为世间所尊重。世间是凡夫,六道是世间,十法界还是世间。

六道、十法界里面的众生对佛尊重,所以称之为“世尊”。世间没有比佛更尊贵的,他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了

  虽然如是,我们必须要知道,世间所有一切众生跟世尊没有两样,只是他觉悟了,他不迷了,性德完全显露;我们在迷失自性,我们是妄心当家作主,不是真心。

  ……

  所以经上讲的世尊,我们每个人都有份,希望我们恢复本来面目,那就叫“世尊”。


看透一桩事的“体、相、用、因、缘、果、事、理”八面是慧眼


  【解】“光”者,光明也。自莹谓之光,照物谓之明,即放光照耀之义。

  他的智慧、他的德能,在他言谈举止当中就能够显露出来,我们一般人讲风采,能看出来,对于外面境界一切人事物,大乘教里面说“诸法实相”,在佛法教学里面所谓“体,相,用”、“因,缘,果”、“事、理”,你看一个人、看一桩事情,要能看到八面,这是智慧,这叫事实真相。

  对人、对事、对物,体、相,“体”是本体;“相”是现相。作用,像我们看电视屏幕,屏幕是它的体;频道所现的这个相是现相;现相里面所表的是它的作用,它在劝善、它在作恶,这是作用你能够看到这三方面,再往下面细细去观察,它有因、有缘、有果,你就看到因果了;再往两面去看,事上看、理上看,你能对人、事、物,任何一桩事能看八面,这个人叫有慧眼,这个人是个明白人,不是圣贤。圣贤人可了不起了,贤人能看透这八面。每一面都有八面,这个人能看到六十四面;六十四面每一面又有八面,愈看愈深入。然后我们才知道,佛菩萨之可敬,佛菩萨看的层面可深了,八面是表面,六十四面是第二层,还有第三、第四,其深没有底,谁能够彻法底源?如来。成佛才能够彻法底源,这真的不是假的,其广没有边际,其深没有底,谁能?有人能。阿罗汉能,菩萨能,诸佛如来能。究竟彻底是诸佛如来,所以佛陀教给我们要成佛,不成佛不能彻底明了,成佛就明了了。

怎么成佛?要放下,放下所有的障碍。为什么?所有法的根源都是自性变现出来的,你本来知道,所以说“一切众生本来是佛”,为什么不知道?你用错了心。你用的妄心,不知道了;你用真心,全知道了。所以,明白这个道理,这个大前提,你就要晓得应当彻底放下。为什么?假相。“凡所有相,皆是虚妄”,相是虚妄,念头也是虚妄。真心离念,没有念头。正念无念,它起作用的时候无不念,不起作用的时候无念。佛与法身菩萨,明心见性就无念了,起心动念没有了,他的六根起作用是性德,我们六根起作用是阿赖耶、是无明

我们为什么不能放下?没有真正知道诸法实相,不知道相是假的,不知道相是虚妄的,是梦幻泡影。《金刚经》上偈子说得好,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”。偈子目的是叫我们放下,晓得一切法不是真的。什么是真的?性是真的,我们的灵性是真的。灵性不是物质,是精神。但是要晓得,物质是跟着精神念头转的,我们要身体健康,要有好的念头,自然就健康了,为什么?它跟着心转,你看我们心里头欢喜的时候,满面春风;心里头有很难过的事情,愁眉苦脸,它就变了,跟着念头变。佛为什么那么健康?佛没有杂念,没有妄想。所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着,就成佛了。那你的身体就金刚不坏身了。

人到无念很难,做不到,八万四千法门,都要走无念的法门,大乘经上讲得清楚,而且非常简单,你对于一切法,就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味不执着了,内不执着于六根,外不执着六尘,“六根”是“眼、耳、鼻、舌、身、意”,“六尘”是“色、声、香、味、触、法”,清清楚楚明明白白不执着了,证果了。不执着就证果,证阿罗汉果,清净心现前;再深一层,不但不执着了,分别都没有了,不分别了,你又升一级了,你从阿罗汉升到菩萨了,菩萨不分别,阿罗汉不执着;再向上提升一层,你是法身菩萨,成佛了,就是大彻大悟,为什么?不但没有分别执着,起心动念放下了,不起心不动念,这就成佛了。你看多简单。

八万四千法门,无量法门,最后的目标都是一样的,就是教你放下执着,执着是见思烦恼;放下分别,分别是尘沙烦恼;最后放下起心动念,起心动念是无明烦恼,这三种烦恼都放下了,成佛了。所以成佛不是说念很多书,不是说知道多少,你所知道的、所读的书有限,佛是教你回归自性,回归自性是没有限制的,过去未来你没有一样不知道,为什么?因为整个宇宙是自性变现的,你回归自性了,自性变现的一切你全知道,你要想学,生生世世无量劫你也学不完。你懂得诀窍,不要学全知道了

  海贤老和尚知道的,这个人老实,没念过书,不认识字,世出世间法他没有一样不知道。他的师父那时候警告他,那个时候年轻,二十岁刚出家,师父教他一句阿弥陀佛,一直念下去,特别告诉他,明白了(明白什么意思?大彻大悟,明心见性,这讲明白了),明白了不可以乱说,不能够指手画脚,他就能守一辈子,这一句佛号念了九十二年。你要问我。他什么时候大彻大悟明心见性,从光盘上看,估计他应该在四十岁左右他就证得了。老师的话说得好,那个时候的环境不一样,在这个环境里,老实,要知道装作不知道。你平平安安过日子,就是表法。他要出现在释迦牟尼佛那个时代,他就讲经、教学、说法了;他要出现在六祖那个时代——唐朝盛世,他可以说去做祖师了;但是生在现在动乱的时代不可以,为什么?嫉妒障碍,必然的!所以他是我们现代这个乱世学佛最好的榜样。做出这么一个样子来给我们看,阿弥陀佛教他的。

  ……


学一辈子心不清净、不平等、不开智慧,天天诵经拜佛没用


  【解】光明有二用:一者破闇,二者表法。因佛之光明,正是智慧之相。“赫”者,明也。“奕”者,盛也。故知“威光赫奕”表佛所放之光,雄猛有威,明耀盛大。

  下面佛用个比喻:

  【解】此下以熔金喻之。

  这个我们看见过,黄金在冶炉里头的融化,放出的光特别的好看。早年我在美国,有个同学他经营一个首饰店,首饰是假的,不是真金的,是镀金的,做得非常好看,价钱非常便宜,像真的一样,丢了也不痛心。一副手镯、一副耳环、项链只要十几二十块钱(大概二三十年前在美国),很便宜,戴在身上真的看不出来。他带我参观他的展览室,跟我去的有十几二十个人,我就告诉大家:你们来看,经上常讲“以金做器,器器皆金”,现在你看我们进入他的展览室,你都看到了。他的样品大概有二万多种,都不一样,全是黄金,美不胜收!从花样看,它有二万多种,从质料上看只有一种——金,这“以金做器,器器皆金”,它只有一样东西——黄金。那个时候他生意很好,销到全世界,价廉物美,丢了一点都不心痛。所以黄金在冶炉里头(它是镀金的)真好看!

  【解】金色光耀,熔金弥甚。

  你看到之后你才知道,非常好看!

  【解】喻佛光明,如熔金聚集,故曰“如融金聚”。“又如明镜,影畅表里”。影者,光影也。畅者,通达也。海东憬兴曰:“镜光外照,名为影表。即同佛身,光明外舒。外照之光显影,畅在镜内,亦同所放光还曜巍颜,故云表里。”

  “海东”是现在的韩国。这都是唐朝时候,韩国、日本、越南到中国来留学的人很多,有不少人学成之后回去,都是一代祖师。

  “镜光外照,名为影表。即同佛身,光明外舒”。来比喻佛的身体、佛的外表,显示出智慧光明,而且非常明显,让人人都能感觉到。

  “外照之光显影,畅在镜内,亦同所放光还曜巍颜,故云表里”。“表”是外表,“里”是内里。内里面充满了德行、智慧,外面就放光,这通常称为“仪表”。

  【解】《净影疏》曰:“镜光外照,名为影表;外照之光,明显镜内,名为影里。佛身如是,光明外照所放之表,显曜佛身,名影表里。”

“佛身如是”,用这个来形容佛身光明外照。从佛的容貌、身体的动作、语言,你能感触到他的智慧、他的德行,这就是“光明外照所放之表”。“显曜佛身”,这叫“影表里”,“表”,我们今天讲物质的身体;“里”,里面精神的内在,或者我们讲身心,外表是身,里是心

  【解】按上两说,佛身内外映彻,喻如明净之镜。

  这个镜子光明、干净。“镜”是没有染污;“明”是充满了智慧。

  世尊当年在世,一切时、一切处让人见到的,都能够感到他的清净光明,就是我们经题上的五个字“清净、平等、觉”。这五个字非常重要!这五个字是形容我们的真心。“清净”是离染污;“平等”是离波动,不动就平等了。所以“清净”是戒德,持戒所感的;“平等”是定、是三昧;后面这个“慧”就是放光、智慧,“戒、定、慧”三学!

  大乘佛法终极的目标就这五个字,无论用什么方法,方法是手段,这个手段是让我们得到“清净、平等、觉”,那么你就是真学佛,你在佛法成就了;如果学一辈子,心不清净,没学到;心不平等,没学到;不开智慧,还生烦恼,这是凡夫,天天诵经拜佛没用

  山野里面所谓的高人,他们每天诵经拜佛绕佛,那什么?感恩!感什么恩?他得到“清净、平等、觉”了,他回归到自性了,所以感恩,表法给别人看,这个道理我们一定要懂。


净宗法门的宝贵——方法非常简单,真正难信!


  学佛学什么?“清净、平等、觉”,对了!我们的心一年比一年清净,这功夫就不错了;一月比一月清净,肯定你决定往生净土,月月都有进步。

  真正得清净心的人,往生到极乐世界生方便有余土,四土三辈九品。平等心往生西方极乐世界,功夫深的,他觉悟了,大彻大悟、明心见性了;功夫浅的,他在方便土里面上辈往生。真正做到不起心、不动念,那就大彻大悟,生实报庄严土。实报庄严土就是成佛,不过他还带着有无明习气。无明习气只障碍回归常寂光,就障碍这桩事情,除这桩事情之外,他的智慧、神通、道力跟诸佛没有两样。

  我们把这些搞清楚、搞明白,才真正知道净宗法门的宝贵——方法非常简单,真正难信!遇到之后真正能够依教修行,没有一个不成就,而且是圆满的成就,像海贤老和尚,圆满的成就。

  方法非常简单,真正难信!遇到之后真正能够依教修行没有一个不成就,而且是圆满的成就。像海贤老和尚,圆满的成就。他要二十几岁往生,生凡圣同居土;三十几岁往生,他生方便有余土;四十多岁往生,他生实报土,一点都不假,做出榜样来给我们看。他一生没有念过一部经,连住在别人寺庙早晚上殿,他上殿连仪规都不会,没学过,上殿怎么样?他念阿弥陀佛,你们拜他跟着你拜,你们念经他念阿弥陀佛,一生就这一句佛号,除一句佛号之外他什么都不知道,就这一句佛号把清净心念出来了,平等心念出来了,觉念出来了。觉是大彻大悟、明心见性,理一心不乱。妨不妨碍事?什么事都不妨碍。生活,佛号没间断;穿衣吃饭佛号不间断;工作,他是农耕,农耕是从小学,从小就生长在农田里头,农耕的经验非常丰富,农耕的知识,三宝的加持,我相信他的农产品一定比别人好,得三宝加持。他告诉别人工作农耕不碍念佛,佛号没间断。白天佛号不间断,晚上睡觉佛号也不间断,他说有时候睡着了就会有在他耳边告诉他,快起来快起来,念佛了,他有感应,真的佛菩萨照顾他,做好榜样给我们看。他见佛多少次,我看他这套的碟,应该超过十次以上,为我们证明,真有极乐世界,真有阿弥陀佛,四十八愿度众生是真的不是假的,让我们对净宗生起坚定的信心、坚固的愿心,决定走这条路,决定走的通,他给我们提出了保证,这部经书《大乘无量寿经》就是往生极乐世界的保证书,我们能够依教奉行,经可以念,依教奉行的就是信愿念佛就行了


世间名闻利养七情五欲统统要放下,否则前功尽弃不能往生


  这个念佛也要练,不能把它丢掉,在日常生活当中什么事情都可以干,心里就一句佛号,干什么事情都不要放在心上,为什么?我们的目标是要“清净、平等、觉”,放在心上就是染污,不善的负面的是染污,善的正面的还是染污;正面的果报是三善道,负面的果报是三恶道。三恶道染污,三善道也是染污,要明白这个道理。所以断恶修善都不要着相,那就是我们用的是清净心来修,用平等心来修,不着相

世间名闻利养七情五欲统统要放下,这些东西你不放下障碍你往生,让你这一生的功夫前功尽弃,那就错了,不可以放在心上,心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛生无量智慧,阿弥陀佛是我们的真心,阿弥陀佛是我们的自性。像贤公老和尚说的,阿弥陀佛是我老和尚的根,他的根是阿弥陀佛,我们每个人的根统统是阿弥陀佛。根不能一时一刻离开,把这个根照顾好。不念佛你就念其他的,念其他的都是空过、都是造业,总不外乎善念、恶念、无记念。“无记”是无所谓善恶。

  【解】按上两说,佛身内外映彻,喻如明净之镜,由镜放光外照,谓之“影表“。

  “影”就是照的意思,照的是表面。

  【解】所放光明,还照镜内,谓之“影里“。

  内外通照,这是自性的光明,自性智慧对内对外统统照见。

  【解】汉吴两译中,佛光“数百千色”,“数千百变”,“光甚大明”,“上下明彻”,“巍巍重明”皆显“影畅表里”之义。

  我们简单的把它归纳,“智慧、德能”就全包括了。“智慧、德能”充满了内心,从六根门头放光、照物。我们今天讲耳目聪明,看得比别人清楚,听得比别人透彻,这是智慧德光,是自性里头本有的不是外来的。修什么,这个要知道,“修”就是放下。为什么要放下?因为本来无一物,这就是《金刚经》上所说的“凡所有相,皆是虚妄”,甚至于说,“法尚应舍,何况非法”。“法”是什么?佛法。到最后一切经教都要舍,为什么?这是佛的方便法,不是真的,一切经纶无非是“黄叶止啼儿”而已。“黄叶止啼儿”是什么?小孩子哭在闹,树上落下来的,掉在地上,大人拿着黄叶:别哭别哭,来,这是好东西,你拿去换糖吃,小孩他就不哭了。目的就达到了,逗小孩的。这“三藏十二部”经教作用在此地,你要认识,逗小孩真管用,你觉悟之后它就没用处了。觉悟之后再要那就是累赘了、被染污了,你就错了,所以“法尚应舍,何况非法”,“非法”是一切世间法,“法”是佛所说的一切法,统统要舍,自性清净心里头本来无一物,你怎么可以有一物在里头?


念这句佛号有两个意思:第一报佛恩;第二对众生表法


到最后连阿弥陀佛都要放下、都要舍掉,可以念,心里头痕迹都不沾,那叫真念佛。那念干什么?劝人念的,那是大慈大悲。他自己知道本来无一物,这一句佛号是一切诸佛如来究竟方便、圆满的方便,方便到极处了,你得到这个方便你就到极乐世界去了,到极乐世界还念这句佛号,那是什么?那是完全明白了,一点都不迷惑。

  念这句佛号有两个意思:

  第一个报佛恩。我这一句佛号让我脱离六道轮回、脱离十法界,生到极乐世界,我念念不忘,表这个意思。

第二个是对众生的表法。这个法门,一切众生,男女老少,贤与不肖,只要你肯学,你这一生就能成就,是教化众生,自行化他,不离这一句

  要明白这个意思,佛说八万四千法门,你要不懂佛法就害你,佛不害你,是你自己上当了,八万四千法门是断八万四千不同的烦恼,对症下药,药到病除,是这么个意思,一定要懂!

  佛法,早年头章嘉大师教我,就是“看破、放下”,这就是真正佛法。“看破”是什么?明了真相,叫“看破”“放下”,丝毫不沾染,决定不要把他放在心上。放在心上就错了,放在心上你没有放下,没有放下,不是属于“我执”就是属于“法执”。执着佛法不放下叫“法执”,执着世间法不放下叫“我执”,这两种执着是最大的障碍。

  【解】“数千百变”,“光甚大明”,“上下明彻”,“巍巍重明”皆显“影畅表里”之义。

  都是显这个意思。

  今天时间到了,我们就学习到此地。


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