上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
【科】丁三、劝令听闻
【经】若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼剎。及佛功德。于无上道。终不退转。
这一小科，劝导大众要听经。听经的功德利益无比的殊胜，这桩事情学佛的人很多，真正知道的人不多。为什么？如果真知道听经没有缘听经的，要读经。这个里头有读诵，决定不能一天空过，真正契入境界，知道这个法门殊胜。有同学告诉我，他们每天或者听经或者读诵，都以十个小时为学习的时间。十个小时听经，这个是有福报的人，他要没有工作才能做得到；他要有工作他做不到。那么除听经之外就是念佛。真干，我们有理由相信，顶多三年，他就预知时至往生到极乐世界。由此可以证明修净土成佛道，的确不是难事。
难在信。为什么难信？对于事实真相有怀疑，对于我们现实的环境有留念，舍不得放下，这是我们修净土不能往生的真正的原因。佛在经上告诉我们，“不可以少善根、福德、因缘”。那个“少”，是贯三桩事情，少善根、少福德、少因缘就不能往生；纵然我们善根福德够了，如果缘不足也不行。有缘有机会天天听经，有机会不断的念佛，那还做不到，那肯定是善根福德有问题。三样具足，很难，的确不容易，说起来听起来容易，实际上非常之难。
那我们自己想想我们这三个条件有没有具足？有具足，还是没办法做到，那就是业障太重了、情执太深了；或者是对于极乐世界跟我们现前居住的这个娑婆世界，认识不够透彻，才会产生这些问题。如何补救呢？多听经是补救。你看看劝令听闻，那在诸佛菩萨，他们决定是“今现在说法”，他们说法不中断；我们听法也要不中断。学佛成佛了，成佛之后干什么？跟诸佛菩萨一样，“今现在说法”，成佛之后没有一个人、没有一尊佛、没有一个法身大士，是说法中断着，决定是现身说法，在遍法界虚空界，他没有休息的，为什么？他不需要休息，他不累，他的身是道地道地的金刚不坏身，是法性身，居住的是法性土。
法性是什么意思？就是遍法界虚空界。遍法界虚空界他怎么个住法？他是光。他的身心都变成光，这个光，净宗叫常寂光；大乘经里面佛常讲的大光明藏，那就是自性的本体。自性的本体就是自我的本体。“我”是什么？“我”原来是常寂光，“我”原来是大光明藏，普照法界，无处不在，无时不在，众生有感，光中这个佛，就叫法身佛。法身没有相，法身有光，没有相。法身佛与众生起感应，是当处出生随处灭尽，所有一切统统在当下，没有先后，没有距离，这是真正法身般若解脱，圆满证得了。这三样是圆满自性本有的，不是从外来的，见性的时候就得受用了，法身般若解脱就得受用。圆教初住以上，别教初地以上，但是不圆满，得受用。不圆满是什么意思？还不能回常寂光，不能契入常寂光，跟常寂光非常接近。为什么不能契入，因为有起心动念的习气没断。
摘自净空法师《净土大经科注》第616集 2014年2月6日讲于台南极乐寺
来源：净土释疑网 录入时间：2014-02-09
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