上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
虚云老和尚在清光绪二十九年，当时虚云老和尚六十四岁，他到昆明府福兴寺闭关。有一个迎祥寺的寺僧，这也是个出家人，他来叩关，叩关就是要请示虚云老和尚。跟他讲说：“寺中有放生雄鸡一只”，是放生的雄鸡一只。“身体肥硕，极凶恶好斗，群鸡都被伤冠羽”。老和尚听了以后，就请他把这只鸡取过来，然后虚云老和尚为牠说三皈五戒，而且教牠念佛。我们都知道，虚云老和尚是禅宗的，但是虚云老和尚都教人家念佛。
不久这个鸡性大转变，这个雄鸡的个性马上就转变了，“不复好斗”，就不再斗其他鸡了。本来都会攻击其他的鸡，会抢食物，斗了那些其他鸡，鸡都有鸡冠，都流血了，牠去啄伤人家，啄伤这些鸡。而且牠自从虚云老和尚给牠皈依以后，牠鸡叫的声音都变成佛、佛、佛，那种念佛的声音。“独栖树上”，而且一只鸡，自己这样独自一只，就飞到树上去栖息了，就佛寺前的一棵大树。而且不伤虫，不再杀生了。所以你看，一阐提也可以成佛，何况是一只鸡呢？我们认为说鸡肉鸡肉，吃鸡腿很好吃，牠也是佛。你如果听到这一句，你恐怕鸡肉都吃不下去了。
牠不伤虫，而且给牠三皈五戒以后，寺里面的僧众，“不给不食”，你不给牠吃，牠就不吃，这个了得！“一闻钟磬”，打大磬的声音，“一闻钟磬即随众上殿”。你看吧，牠要转这个畜生身。所以从牠这个个案里面，故事里面，可以证明佛陀说的真实不虚，佛陀在《楞严经》里面讲：“人死为羊，羊死为人”。
等到大众把钟磬的声音一叩，牠就跟随大众上殿。早晚课做完以后，牠回到树上，继续在那边好像入定般的，继续仍栖树上，继续在那边好像入定一样。“如此经过两年”，你看牠只有用两年的功夫，锅漏匠还用三年，牠两年而已。一日晚课以后，“站立举首”，头抬起来而且站着。“张翅三扇”，这翅膀拍三下。“作念佛状，立化”，站着往生。这个虚云老和尚讲出来，不会假的，作念佛状，念佛状立化，站着往生，锅漏匠也是站着往生。“数日不变”，锅漏匠是三天，牠也是数日不变。数日不变，姿势不会变，牠也没有倒下去。
老和尚看了以后很赞叹，令人做龛埋葬，给牠做一个佛龛一样，就装进去，做龛埋葬。而且还帮牠写一个铭文，在这个龛的旁边，给牠注明这个铭文，金字旁那个铭文。老和尚怎么说呢？老和尚说：“好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红；知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫；两目瞻仰黄金相，念佛喔喔何从容？旋绕三扑奄然化，众生与佛将无同。”
这个虚云老和尚这个偈语，说这只雄鸡过去生好斗成性，那个习气从前世就延续下来。也许牠过去生是人也说不定，堕落到畜生道去当成一个斗鸡，公鸡，但是牠那个习性没有改，好斗成性。就随我们的阿赖耶识，流转到这个畜生道来，那个种子都没有灭掉，所以牠到畜生道还是那个斗性，所以“好斗成性此鸡雄”。
“伤冠拔羽血流红”，斗得其他鸡都血流满面。“知畏奉戒狂心歇”，已经知道因果了，虚云老和尚为牠说法以后，知道牠沦为畜生道了。知畏，就知道因果了；奉戒，已经三皈五戒了，是佛弟子了；狂心歇，狂心就是习气，妄心，我们说“狂心歇，歇即菩提”。你看，从这个地方证明，蠢动含灵都有佛性、都有灵性，我们前面有讨论过。所以虚云老和尚说，“知畏奉戒狂心歇”。
然后牠因为以前是你给什么牠吃什么，从牠皈依以后，给牠素食牠就开始吃素，不给不食。所以“素食孤栖不害虫”，开始不吃虫了。鸡会吃虫，对不对？会去啄伤那个虫，虫是肉食。牠从此以后不再吃虫了，所以叫“素食孤栖不害虫”。可见是习性使然，孔子说“性相近，习相远”。“两目瞻仰黄金相”，牠每天跟人家随众做早晚课，一样瞻仰佛的黄金相，阿弥陀佛身金色。“念佛喔喔何从容”，你看牠好像要讲话，说话的时候就佛、佛、佛，就是虚云老和尚说“念佛喔喔”。那个喔喔喔，很像那个佛啊，“念佛喔喔何从容”。
“旋绕三扑奄然化”，牠翅膀拍三下，站着往生，奄然化。“众生与佛将无同”，众生跟佛有什么不同呢？所以你从虚云老和尚讲的这一个雄鸡皈依，念佛立化，你就可以去了解说，那个蛤蟆牠为什么听佛陀说法牠可以到忉利天，你就恍然大悟了，就不用怀疑了。为什么？因为众生皆有佛性，就这么简单。牠今天为什么这样呢？因为牠习气造成的。
摘自《太上感应篇汇编》（第九十六集） 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
欢迎转载，功德无量。南无阿弥陀佛。
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