上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
摘自净空法师《2014大经科注》第262集 2015年10月12日 讲于 香港
【解】二是神化周遍功德。谓水鸟树林，咸宣妙法。衣食服用，受用自然。众生皆具相好神变等。
每一个往生到极乐世界的人，身上的相好，跟阿弥陀佛完全相同，阿弥陀佛的相好。法身没相，报身有相。《观经》里面告诉我们，弥陀的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面都看到诸佛菩萨在那里讲经教学。这是相好。
“神变”，不要说多，说一桩事情，我们往生到极乐世界花开见佛，阿弥陀佛的大讲堂我们看到了，看到佛坐在当中讲经说法，再仔细一观察有个位子空着的，细细看位子上有自己的名字，那是你自己的座位，你就会安安稳稳坐到这上面听法。这一坐下去之后，什么时候离开讲堂？成佛再离开，不成佛不离开。先成佛的先离开，后成佛的后离开，不成佛不离开。为什么？极乐世界得的身是法性身，不是肉身，法性身。法性身不生不灭，法性身没有改变，相好光明无等伦。法性身不需要饮食，法性身不需要睡眠，法性身坐在那里，无论坐多长的时间他没有疲劳，欢喜，愈听愈欢喜，法喜充满，他有神通变化。
我们看阿弥陀佛坐在那里讲经说法，没动，多久了？十劫。极乐世界成立到今天十劫，他老人家坐在那如如不动，坐了十劫，讲经教学没中断，一音说法，众生随类，统统学会了。弥陀身不动，但是你看到他时时刻刻化无量无边身，我们相信，极乐世界的这些菩萨们，三辈九品人人都能够见到，见阿弥陀佛化身去干什么？去接引十方诸佛刹土里头念佛求往生的人，他寿命到了，佛去接引他，佛化身接引，又不碍讲堂讲经说法，你看同时他能做这些事情。
这里头还透一个信息给我们，“众生皆具相好神变”，我们也有，哪怕是我们刚刚到极乐世界才见阿弥陀佛，坐自己的座位上，才坐好座位就能现神通变化，也能化无量无边身。我们化无量无边身干什么？十方世界过去跟我们有缘众生，他念佛功夫成就了，佛去接引他，我们跟随一道去接引他。一见面就知道了，我们是哪一生、哪一世在哪个佛国土是什么关系，统统知道了，所以极乐世界熟人多、老朋友多。
而且到极乐世界都是好人，恶人、坏人都变成善人了，统统改变了，纯净纯善，没有不欢喜的了，这是跟着佛接引众生。
另外呢？化无量无边身，另外的那些分身到十方诸佛刹土，干什么？供佛，去拜佛。供佛修福报；听佛讲经说法，修慧。福慧双修，你想想看，十方诸佛无量无边，每一尊佛那里听一句，你就听了无量无边，这《大藏经》听完了，这真的不是假的。你就可以从这里能想象得到，到极乐世界成佛的快速、成佛的安全，那个地方没有障碍，统统是善缘、助缘，帮助我们成就。
不能不去，不去就错了，一生这桩事情摆在头等大事，然后我们办这些随缘办的这些事，这都是小事。这些小事是善事，这个功德可以回向求生西方极乐世界。绝不要这个世间、天上名闻利养，决定不要！请我到天上去做上帝我也不干。你看忉利天主——上帝，色界天都有天王，色界四禅十八层天，最上面的摩醯首罗天王，这是六道里头地位最高的了，四禅天的天王，你愿不愿意去当？求这个不难，认真努力修福、修慧，到天上去享天福，可是都有寿命，无色界天最高层的，寿命八万大劫，非想非非想处天，八万大劫到了，没有办法往上提升，怎么办？就往下坠落了。
这个事实真相要搞清楚、要搞明白，我们对于天上的福报就不想了，就不会产生贪恋了。天福都不要了，何况人间福报！你要这个干什么？！
人间福报，如果有，要分给大家享，做布施；没有，正好，省事、不操心，一心念阿弥陀佛，福慧双修，这句佛号里头有圆满的福报、有圆满的智慧。
【解】三是“信受宿根功德”。谓难信之法，能信受者，宿修无量善根等。
这条重要！如果不是过去生中修大福慧，这一生当中遇到生不起欢喜心，一听能生欢喜心的，这个人过去修的无量善根。人与人的关系亦如是，过去不认识，你看一见面他就欢喜；有些一见面就讨厌，都是过去生中在一起，还有过去生中的习气。喜欢的看到欢喜，不欢喜的看到讨厌，这是第三种的。
【解】四是“果报难胜功德”。谓即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛等。
“果报”，果报太殊胜了。果报里头头一句“即得往生”，生到极乐世界，极乐世界所遇到的人，“诸上善人，俱会一处”，你入了“诸上善人”的俱乐部，你跟他们在一起，多难得！
特别是现代的社会，现在社会“诸上善人”纯净纯善到哪里去找？找不到了。中国古人的标准、做人的标准，还像个人，一定要具足“五常”，“五常”是人的标准。
“五常”：“仁、义、礼、智、信”这五个字具足，这是人，这是正常的人。
“五常”不具足，缺一个、缺二个，残废的人；缺三个缺四个，不是人。
这中国古人的标准。
“仁”者爱人，爱人就不能害人，哪有害人的道理？！
“义者循理”，“义”用现代话说，思想、言行合情、合理、合法，这叫“义”。我应不应该想、应不应该说、应不应该做，要考虑到“情、理、法”都不违背，可以。有一条违背就要慎重考虑。这是做人的第二个字。
第三个“礼”。这个“礼”是仪表，就是礼貌、礼节，要懂礼。“礼”不能不学。
“五经”里头有“三礼”，《周礼》那是治国的；《仪礼》是做人的。应当要学。基础、基本的东西就是古人编的《弟子规》，从小就要学规矩、懂规矩。
“智”是理智。不能用感情，要用理智，不用感情。
最后一个要守信用，人言为“信”，“信”是人言。
这五个具备，这是正常的人，也叫好人，做人做得不错了，这才能影响别人。从哪里影响起？从家庭影响起，我自己身修了，家就齐了。我是以“仁、义、礼、智、信”对待家人，从家再扩大到社会，再扩大到国家，再扩大到全世界，“凡是人，皆须爱”，这一个“爱”字就是“五常”：“仁、义、礼、智、信”，施于天下，天下就和平。
现在讲地球的盛世，能不能做到？能。只要把这五个字人人都能做到，从我自己开始，要做到让人相信。我们在澳洲图文巴十四年，2001年我们住进去，到今年整整十四年，我们就用“五常”、“五戒”、“十善业道”，自行化他，这个小城的人民感动了，人人都起而行之，大家有个共同的愿望，把我们的小城打造成世界上第一个“和谐多元文化城市”，就是“多元文化和谐示范”，好事！这多有意义！没有十四年别人不相信，十四年我们努力遵守“五戒、十善”，中国的“五伦”、“五常”，十三年效果出来了，十年效果就出来了，他们就找我。现在大家愈谈愈欢喜，希望我们真正做出榜样，让世界各地到我们小城来参观、来考察，当然小城就兴旺了，这好事情。
我们再看后面这条，“即得不退转地，毕竟成佛等”，这是功德圆满。
【解】皆超越常情，故云“不可思议”。如《金刚般若》云，是经义不可思议，果报亦不可思议是也。
用《金刚经》上这两句话，在这里做十二光的总结。
【解】又小本“依、正、因、果”，皆不可思议。《疏钞》曰，“依”谓同居，即寂光。“正”谓应身，即法身。
这一句话意思很深，“同居土”就是“寂光土”，那方便、实报就不必说了，都是。四土是一体，一体不碍差别，差别不碍一体，这是实相，诸法实相。
那我们这个世界，是不是同居就是寂光？是！跟极乐世界没有两样。但是我们今天同居妨碍寂光，寂光又妨碍同居，我们同居见不到寂光。在极乐世界同居见到寂光，见到寂光的福就太大了。
寂光里头是什么？无量无边无数诸佛如来，“妙觉”不是“等觉”。常寂光都是证得究竟圆满的。我们想见他，他现身，我们想见是缘、是感，他现身就是应，无论现什么身统统是法身，果报殊胜。
正报，应身即法身，在同居土见的是应身，方便土见的也是应身，实报土见的是报身，统统是法身，四身即一身，四土就是一土，极乐世界不可思议。
【解】“因”谓七日功成。“果”谓一生不退。
这一生就是你生到西方极乐世界，他就不退转了，果报亦不可思议。
【解】亦复超越常情，故俱不可思议也。
讲不可思议，这些话都非常重要，莲池大师《疏钞》说的。
【解】又《弥陀要解》曰，不可思议，略有五意。
莲池大师说四个，蕅益大师说五个。
【解】一、横超三界，不俟断惑。
不需要断烦恼，见思烦恼一品也没断，“信、愿、持名”他就能往生。信愿持名，“横超三界，不俟断惑”，花开见佛，这个不可思议。
【解】二、即于西方，横具四土，非由渐证。
这就是跟莲池大师讲的是一样的，“同居”就是“寂光”，“四土”就是一土，无论在哪一土都“横具四土”、都是圆满的，不是渐渐证得的。不是说我们到同居土，在同居土里面修行，等到我们大彻大悟了才能提升到方便土、提升到实报土、提升到常寂光土，不是的！一生一切生，这个不可思议。
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