上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
“女子之廉，当其承欢膝下，深处闺中，惟父命之是从”，女子的廉洁，从什么时候培养？“少成若天性”，从年少时在自己的家中就开始培养。“承欢膝下”，“膝下”是指父母。深处自己的闺房之中，很听从父母的话，“父母命，行勿懒。”“惟父命之是从。”“无冶容之为悦。”“ 冶容”就是浓妆艳抹，不以浓妆艳抹而感到高兴。“兰姿蕙质”，“姿”是指容貌、姿态。“蕙”本来指香草，“质”是本质。“兰姿蕙质”就是指女子聪慧美丽。“何事铅华”，何必外在这些太多的装饰。“玉洁冰清，不资锦绣。”自然的气质很好，清淡典雅，何必要华美的外衣？“锦绣”就是指很昂贵的衣服。
在家中她能勤俭，侍奉父母，不增加父母的负担。“许字则听之天命”，“许字”是指嫁人。古代嫁娶，媒婆要对八，看是不是门当户对。“天命”，一来有父母的智慧帮她找好的对象，再来，确实姻缘也是天注定。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”所以懂得姻缘就会珍惜。“莫择富豪”，许配的时候不去想要攀求富贵豪门。“于归祇尽于人伦”，“于归”就是出嫁，期许自己尽人伦本分。“奚须妆饰。”嫁过去了，“之子于归，宜其家人”，就是成就这个家道、家风，而不是去享受虚华的，所以不用刻意装扮自己。“其为妇也”，她当太太的时候，“不在掌夫家之管钥”，不是去谋求夫家库房、财库的钥匙，不会去跟人争这个位置。“不计享舅姑之田园。”不会计较、攀求公公婆婆的家产。“先人若有所遗”，长辈、先人走了，留下遗产，“尽归娣姒。”全部归给大嫂、弟妹。“财物轻，怨何生”，完全跟亲人不计较，能让，没有贪，这个人厚德。“母家或有所赠”，娘家赠送一些东西，“尽献翁姑。”当媳妇的藏一堆东西，不让家里人看到，这种日子过起来也挺累的。我们能把公公婆婆当父母，也能感得公公婆婆把我们当女儿。
“井臼勤操”，做很多工作，舂米、挑水、劳动，很勤奋，“谋生自给。”自给自足。“衣食俭约”，很节俭花用，“日用有余。”反而都有剩余。“尤宜严闺阃之清操”，很重要的是严守女子节操，由女子来做榜样，带动下一代。“杜良人之贪念。”杜绝、防范丈夫的贪念，这也是护念丈夫跟孩子。他们也会遇到一些境界，我们能留心，都能化掉他们的灾祸。所谓“妻贤夫祸少”，妻子贤德，丈夫很多灾祸都在妻子的提醒当中化解。“既生有子女，更须教导于幼稚，以为先入之基”，教育好子女，先入为主，深植子女的心中，不贪、廉洁有守、勤俭。“一瓜一果之弗贪，一丝一毫之不苟。”一瓜一果都不能起贪恋，物品一丝一毫都不苟且贪求。“勿以恶小而为之”，所以古人都从这些很细微的地方调伏、对治孩子的恶念、习性。当然也要“勿以善小而不为”，从生活细节当中长养孩子的善念，长善救失。“庶几达则甘受粗粝之养”，可能丈夫考上功名，家庭比较宽裕，但是生活的享用并不改变。我们看欧阳修的母亲就做得非常好，笑着对欧阳修讲，你现在被贬官了，我过这样的生活早已经很自在，我陪你上路。“不愿为牲鼎之烹。”就是很有钱的人吃一餐花费很多，钟鸣鼎。
(转自学佛网：
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