上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
诸位法师，诸位同学：请坐! 请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百八十六页，从倒数第二行看起。
【科】辛七、（二四）莲华化生愿“经”十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。
我们看念老的注解：
【解】第廿四莲花化生愿。“生我国者，皆于七宝池，莲花中化生。”本经第四十品曰：“若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑，信己善根，作诸功德，至心回向，皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就。”
这是本经第四十品里头一段经文，这个里面我们要注意到的，往生到极乐世界花开见佛，你所得到的无比殊胜功德，这都列清楚了，你看，身相、光明、智慧、功德，跟阿惟越致菩萨没有两样，这是真的，纵然是凡圣同居土下下品往生亦如是，没有说下下品在外，没讲，在这里我们看到，往生极乐世界的殊胜，我们再看下面。
【解】又《阿弥陀曰：“西方安乐（即极乐）世界，今现有佛，号阿弥陀。
今现在有佛，阿弥陀佛。
【解】若有四众，能正受持彼佛名号
这就是“信愿持名”，真正相信，愿意往生极乐世界，一心专念，就是这个意思。
【解】以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。
这里关键一句话就是在这里“令其得见”，念佛人临命终时，一定见到阿弥陀佛，阿弥陀佛身边还有很多声闻、菩萨，来接引你的。
【解】见已，寻生庆悦，倍增功德。
见到的时候，心里生欢喜，心生感恩的心，得佛力加持，功德倍增。
【解】以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，
从此以后永远离开胎胞，秽欲之形是我们这边出生的身相。
【解】纯处鲜妙宝莲华中
“鲜”是新鲜、微妙，七宝莲花。
【解】自然化生，具大神通，光明赫奕。
“莲花化生，花开见佛”，只要“花开见佛”就具足神通，称“大神通”，不是一般声闻、缘觉、菩萨的神通；，这个神通跟法身大士没有两样。“光明赫奕”是显赫的意思。
【解】上之二经，同表往生极乐之人，皆于莲花中自然化生，清净无垢，神通智慧，放大光明，俱如菩萨。即弥陀此愿之所感证。
举经来作证，不仅是《无量寿经》上有说，《鼓音声王陀罗尼经》也有这段文，肯定是真的，绝不是假的，这就是阿弥陀佛第二十四愿，莲花化生愿的感应。
【解】莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生，则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生。
“往生善士”就是这一位念佛往生的人，他是一弹指，说明速度快，莲花化生，六道众生在六道里面，没有出六道，中阴身去找他的父母。这父母什么？跟他有缘。什么缘？世尊在经上告诉我们四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。不是这四种缘，他不会去找他做父母，也就是不会投胎到他家去。凡是投胎到他家去，一定跟父母有这四种缘。
如果是报恩的，这个小孩就是孝子贤孙，很听话、很孝顺。
如果是报怨的话，那就很麻烦，将来长大会把家庭闹得不和，甚至于家破人亡。
他来报仇的、讨债还债的，那就看谁欠谁的。如果父母欠他的，欠他不多，他很快就走了；如果欠他很多，那还的时间就长；如果是父母欠他的，这是供养他，他讨完了，他就走了，所谓是夭折，他并不是真的夭折，他缘没有了。
学佛的人，要把这四种缘变成法缘，我们都是同参道友，个个都能成就，这就好了，总得要把它转过来。
【解】是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。
在莲花里面，他不是胎生的。在我们这个世界所看到，出生四种现象，胎生、卵生、湿生、化生。他都不是的，极乐世界非常特殊，莲花化生，这个莲花就是我们转凡成圣的处所，玄妙的宫殿。
“转凡成圣”，用法相宗的话来说，就是转八识成四智。在什么时候转？在莲花里面转的。莲花开花的时间有长、短不一样，修持得好的，品位高的，到极乐世界就花开了，真快。修持功夫差一等的，有在七宝池里面，隔几天花开，也有隔几个月花开，也有隔几年花开，不一样，完全是自己修行的功夫。
修行功夫确实不是修行时间有长短，是修行功力、功夫，这个功夫，就是我们的信心、愿心、跟持名，持名用真诚心、清净心、恳切的心、恭敬，这个就快。能不能往生？蕅益大师说得好，完全在信愿之有无；品位高下，那是我们持名功夫的深浅。所以佛号要用真诚心去念，用清净平等心去念，用恭敬心去念，这功夫就深，到极乐世界往生见佛，时间大幅度缩短，快！这是我们要懂得争取的。
下面它还有一句，“安慧命之神宅”，这两句意思相同。底下是念老给我们的开示。
【解】意为：六趣中一切众生，命终之后，中阴身现，于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母。投身母腹粪秽之处，结成浊染罪业之体。
我们这个世间六道凡夫，跟极乐世界往生的人比一比，比不上。
【解】何如往生之善士，临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，径生安乐之国。此莲花者，实为行人脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿，赡养当人慧命之神妙舍宅也。
这刚才说过了，是我们转凡成圣、转八识成四智之所在。一般人修其他的法门，转识成智要靠自己的力量，真不容易！念佛人靠阿弥陀佛本愿威神加持，就是这一愿，一弹指之间，从娑婆世界到极乐世界，莲花一开，人就出现了，就见佛了，见佛之后，身相、智慧、神通、功德，好像跟阿弥陀佛差不多，超过一切声闻、缘觉、菩萨，这种殊胜到哪里去找？为我们显示出，净宗无比的殊胜。
【解】上数语深表弥陀大愿，悲心至极，妙德难思。又《大日经疏十五》曰：如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心。
世间人爱莲花，莲花出污泥而不染。《大日经》是密宗主要的大经，就像净土宗的《无量寿经》一样，主要的经典里头也有。
【解】今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥，一切加持法门之身坐此莲台也。可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜秘密吉祥。
这个“秘密”实际上是深密。佛法里头没有秘密，秘密总是不能告诉别人，说不出的，佛法没有秘密，所谓秘密是它的理事太深，不是一般人能够理解的，叫深密。是这个意思。到什么时候才能理解？无始无明烦恼断了，你就明白了，依然是“其义自见”，我们这个世间平常人说“读书千遍，其义自见”，小悟，小悟上面有大悟，大悟上面有彻悟。极乐世界，这是彻悟。大悟对于深密吉祥可以受用，还是搞不清楚，必须要大彻大悟、明心见性就完全明白了，才知道最胜秘密吉祥。但是往生的人，虽然还没有搞清楚，但是他受用到了，得其受用。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第191集 2015年03月27日 讲于 香港
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