上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
為什麼求沒有感應？
我們今天起心動念想佛菩薩，佛菩薩來不來？來。在哪裡？你想他的時候他就在你面前。為什麼見不到？我們的煩惱習氣太重，障礙住了，不是他沒有來，他來了，見不到；他見到我們，我們沒見到他。我們的願求，希望佛菩薩保佑，他真的加持你，可是我們如果要造作惡業他也無可奈何，為什麼？幫不上。到什麼時候能幫上？你的業障消了，我們所希求的感應就現前。這是早年章嘉大師告訴我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」，講這樁事情，真的，絕不是假的。
那我們有很多想求的都沒有感應，沒求到。老師說不是求不到，是你有業障，業障懺除，你所希求的都出現。在佛法叫時節因緣，這個時節因緣是自己決定、自己造成的，問題不在外。真的，應了古人的一句話，「行有不得，反求諸己」，全是自作自受。
如果我們怨天尤人說佛菩薩不靈、祖宗沒有保佑，那是造罪業。祖宗哪有不愛後代的？沒有這個道理；佛菩薩哪有不慈悲的？自己造的業障，人家加持力量加不上，你業障抗拒，是這麼個道理。
求有不得，那我們就要反省，我們就要修懺悔，業障懺除，你所求的就滿願。要真正懺除，不是在佛菩薩面前跪著磕頭燒香禱告，那懺除不管用。
從哪裡懺除？從自己心地上懺除。怎麼個懺法？這是章嘉大師教的，「後不再造」，那叫真懺悔。真的懺悔了，明天老毛病又起來了，這個不可以，這個不會有感應。真正覺悟、真正回過頭來，這問題才真解決。
那我們要想想，我們起心動念、言語造作，違背性德的地方太多了！我們細心想想，拿中國傳統的標準，孝有沒有做到？好像是做到了，其實與標準相差距離太遠。跟聖人比一比，堯舜禹湯，我們的孝悌跟他比行嗎？我們的忠信跟他比，我們的仁愛跟他比，這一比不像，差太遠了，這才曉得自己為什麼沒有感應。拿佛法，佛法的標準是十善業道，我們總以為我們自己十善業道做得不錯，不殺生我們做到了。不殺生向上提升一級是什麼？愛護眾生，這個我們沒做到，這是包括在不殺生這一條戒裡頭的。愛護眾生、照顧眾生、成就一切眾生，全在這一條裡頭。所以這一條展開，八萬細行，表面上看起來差不多，一看到細行裡頭，我們就曉得差遠了，怎麼能跟菩薩比！不但比不上菩薩，比不上阿羅漢，比不上天人，比不上我們世間的聖賢，那還有什麼話說！
文摘恭錄：淨土大經解演義（第五十集）2010/5/26 檔名：02-039-0050
為什麼會有感應？
我每天念佛、拜佛、繞佛，每一個念頭就是求阿彌陀佛來接引我往生。我自己相信我總有一天會見到阿彌陀佛，他帶我到極樂世界，為什麼？我天天念他。
我對於現前這個世界多災多難度過了八十多年，沒有絲毫眷戀。為什麼還有一些事情我要做？那是隨緣。“隨緣消舊業，莫更造新殃”，是有助於正法久住，有助於接引大眾。特別是淨宗法門我遇到了我會做，我沒有遇到，我不會去找。我所找的就是求阿彌陀佛早一天來接引我，其他的都沒有放在心上。
所以同學們對於我，也別想著我會能住多久，這個事情很多人問我，我不知道，我沒有神通，阿彌陀佛知道。不定什麼時候阿彌陀佛就帶我走了，我毫無留戀、毫無牽掛，這真的。為什麼？這幾十年在大乘教裡、經論裡頭，完全明白了，這個世間萬事萬物都是假相，根本不存在。
彌勒菩薩說的最清楚了，所有的現象都是在高頻率振動之下產生的幻相。物質現象、精神現象都不離一念不覺，一念不覺就是動相，一念不覺就是阿賴耶。自性裡頭有沒有一念不覺？沒有。一念不覺是假的，不是真的；可是迷失了自性之後，他把這個東西當做真的。如果真正知道那是假的，我們的心就定了。
定是什麼意思？身心世界徹底放下了，這是定。不但世間法放下了，佛法也放下了。《金剛經》大家念得多，《金剛經》上就有，“法尚應捨，何況非法”。“非法”是世間法，“法”就是佛法，為什麼？佛法是因緣生，佛法是假的，佛法是從迷失自性而建立的，幫助眾生回頭是岸；眾生只要真的一回頭就沒佛法了。如果再念著佛法就迷了，被佛法迷了，那就錯誤了。自性清淨心中一法不立，沒有一法，這才叫清淨。
但是自性是我們無法想象的微妙境界，它雖然一法不立，它又能現一切法。怎麼現的呢？感應。眾生有感，自性是自然有應。為什麼會有感應？因為真妄是一體，真心跟妄心是一個心，真心不動，妄心動。所以“一念不覺”就是妄心動了，這個現象在佛法裡叫做“根本無明”，“根本無明”就是“一念不覺”，通常我們在學習課堂裡面常常說的“起心動念”就是的。
但是“起心動念”這一句話很不好懂，真正懂得的人真的是不多。因為這個起心動念是極其微細，依彌勒菩薩的說法，高頻率所產生的現象。這個現象有精神現象、有物質現象，頻率多高？一秒鐘二千一百兆次。
我們今天看的電視，數碼電視，最先進的電視，一秒鐘是一百次，生滅頻率是一百次，我們實際這個現象裡面是一秒鐘二千一百兆次的生滅，你怎麼會知道？它就在現前。包括我們身體，一切現象都是在這個頻率所產生的，根本它就不存在。
《金剛經》上說“三心不可得”，那“心”就是念頭。“前念”過去了，不可得；“現念”說現在，現在過去了，不可得；未來的還沒來。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，“三心不可得”這是真話，這是事實真相。
所以修行修什麼？八萬四千法門都是佛的方便，“黃葉止啼爾”而已，不是認真的，但是把眾生的欲望的目的都滿足了，不是究竟法，究竟法必須要放下。“般若”講得簡單、講得徹底、講得圓滿，一切都是誘導我們回歸自性，真正回歸自性，佛教導我們的目的達到了。
自性什麼樣子？《楞嚴經》上所說的“不可得”。如果有所得那就錯誤了。為什麼無所得？一切法、一切現象是自性變的。你真的回歸自性，你知道整個宇宙是你自性變的。
我們現在還沒有覺悟，還迷在六道裡頭，六道裡面一切的因果自己要完全負責任。有沒有天堂？有。天堂從哪來的？自己的業識變現的。有沒有地獄？有，也是自己業力變現的。上帝有沒有？自己業識變的，統統離不開業識。
能現、能生是自性，惠能大師講的好，“何其自性，能生萬法”。遍法界虛空界，十法界依正莊嚴，全是自性所生所現。自性所生、所現實際上是一真法界，我們叫“真”，只有這一個是真的，其他的都是假的。十法界是假的，六道是假的，夢幻泡影。為什麼會有假的？假是通過阿賴耶，阿賴耶會變，自性它能現，能生、能現；阿賴耶能變，把它變成十法界，把一真法界變成十法界，把一真法界變成六道輪回，與任何一個人不相干，自己變的。
我們自己在日常生活當中面對著人、事、物，這是我們境界，起心動念太重要了，要用什麼樣的心來對待？《無量壽經》的經題上告訴我們，清清楚楚、明明白白，清淨心、平等心、正覺心（就是覺悟的心），“清淨、平等、覺”。
你完全生活在真相裡頭，這個真相就是實報莊嚴土，實報莊嚴自然現前。你起心動念了，降了一級了，住在一真法界裡，就是實報土，法身大士，統統是明心見性，統統是不退菩薩——阿惟越致菩薩。如果起心動念呢？降一級了，降一級變成三乘菩薩，三乘菩薩住哪裡？住十法界裡面，菩薩法界、佛法界，住這兩個地方，比我們高。
我們為什麼呢？我們不但有分別，而且還執著，起心動念、分別、執著全有，全有在哪裡？在六道輪回。六道輪回墮進去容易，出來好難！
今天我們遇到佛法了，佛法有無量法門，只有一門能幫助我們，在這一生當中脫離六道輪回，回歸實報土，往生到極樂世界就回歸實報土，這法門不可思議。
雖然說“法門平等，無有高下”，為什麼？門門都能通達實報土。無量法門，門門都通達，問題是有的路好走，有的路不好走，這一點你要知道。
评论