上净下空老法师倡导：佛教并非宗教或迷信、而是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦牟尼四十九年所说的一切经教内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己、宇宙就是我们生活的环境。知觉名佛菩萨、不觉名凡夫、修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉、正、净、觉而不迷、正而不邪、净而不染、并依戒定慧三学、以求达到此目标。修学的基础是：遵守净业三福、待人依六和敬、处世修六度、遵普贤愿、归心净土、佛之教化、能事毕矣。阿弥陀佛 ！
阿弥陀经疏钞演义 （第十八集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0018
你把这个水盛起来，虽然有泥沙，没有关系，因为水本来是洁净的，时间久了泥沙会沉淀。沉淀需要定功，只要你肯修定，三细六粗渐渐会消失。『静深不动』，这一句是比喻修行，无论修哪一个法门都要「静」，静就是定。八万四千法门是八万四千种的手段、方法，都是修「静深不动」，绝对不会有个法门教你修动。拜佛也是一个行门，有人专门用这个方法修行，每天拜三千拜佛，这是不是修静深不动？是的。拜佛天天在动，怎么会不动？不动怎么去拜佛？这个不动是讲心不动，不是说身不动。身不动，一天到晚面壁，心里还在打妄想，那有什么用处！是叫你一心不乱，不是叫你一身不乱！拜佛虽然身动，心不动，心里面澄到极处它自然有感应，这个感应能够把三细六粗逐渐淘汰，逐渐转变为定慧。所以拜佛是很巧妙的一种修行方法，乃至於经行。晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，都是修不动心，唯有不动心才能成就。
阿弥陀经要解 （第四集） 1985/10 美国达拉斯 档名：01-007-0004
所以自己先要成就，每个人要认真的去努力，求三宝加持。我现在讲不好，要怎么讲得好？天天要拜佛，求佛菩萨神力加持，求佛菩萨智慧加持才行，这是真的一点都不假，初学的时候感应特别显著。
我那个时候初学讲经，遇到难的地方讲不下去了，看古人的注解看了也不懂，或者看注子，好像注子对这个经文的意思没有能够发挥出来，怎么办？把经本子合起来，拜佛，拜上个二、三百拜意思忽然来了，写的时候停都停不住，意思都来了。什么都不要想，二、三百拜佛拜下去忽然意思就起来了，那个里头统统都通了。要真干，不能怕苦，我初学讲经的时候不晓得多少个晚上没睡觉，一直到天亮的时候，晚上要准备经，因为第二天还要上班工作，第二天累不累？不累，为什么？法喜充满，精神好得很。那个悟出来的意思比你看注解那味道浓得多了，看注解看的是别人的，这个悟处是自己的。所以这个「解说」一定要发心，要发心弘法，要晓得弘法是世出世间第一等事业，任何的事业没有这个事业功德大，要发心
无量寿经 （第二十五集） 1989/4 新加坡 档名：02-003-0025
诸位要知道这部经是阿弥陀佛的思想，是阿弥陀佛的见解，是阿弥陀佛的行为。如果我们把它变成我们自己的思想、见解、行为，不知不觉就把自己变成阿弥陀佛。你想想看，你要不要到极乐世界去？你才跟阿弥陀佛真正的同心、同意、同解、同行，跟阿弥陀佛志同道合，这才叫学佛，我们这部经得到，没有白读。千万不要以为佛经高高在上，我们天天只好念，跟它顶礼，这没有用处。要把这部经变成自己，把自己变成阿弥陀佛，这才叫学佛。我要学得跟佛一样，佛是个榜样，我要向他学，学得跟他一模一样，这叫学佛。学佛跟拜神不一样，拜神你永远不能取而代之，你拜上帝，总不能说将来我要作上帝，夺他的位子，那不可以的。拜佛?不一样，佛是圣人，大圣，菩萨是大贤，佛教给我们要成圣成贤，这个是对的。
大乘无量寿经(当生成就第一法门) （第十五集） 1990/7 香港 档名：02-008-0015
所以诸位一定要把真正的意思搞清楚，而不是我们每天念几卷经，念多少佛，拜多少佛，这个叫行道。这种行道是形式上的行道，是外表的行道；真正的行道是要把经义变成自己的思想、见解、行为，应用在日常生活当中，应用在处事待人接物，那是真的菩萨！不一定在形式。可能菩萨一天也不拜佛?，但是他那是拜佛?从来没中断，拜佛?是什么？拜佛?是恭敬！他对人、对事、对物都恭敬，这就是拜佛?，要明白这真正的意思。
无量寿经 （第三十八集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0038
【志心归依。顶礼供养。】『志心』是真心，『归』是回头，『依』是依靠。从世间法里面回头，依靠阿弥陀佛；从出世间所有一切佛法里面回头，专依《无量寿经》，这叫「归依」。「归」是回归。本来我们很多宗派、很多经典都想学，现在我回头了，我把那些舍弃了，我专依《无量寿经》，专依阿弥陀佛；每一天拜佛?，我专拜阿弥陀佛；念佛，专念阿弥陀佛；想佛，专想阿弥陀佛；这叫归依，这个叫做「志心归依」。
『顶礼供养』，「顶礼」是表诚敬，真诚恭敬，依教修行，就是「供养」。依照经典教训去做，这是真正的供养，能这样修，决定往生。
大乘无量寿经大意 （第六集） 1992/12 美国达拉斯 档名：02-022-0006
【但乐忆念。过去诸佛。所修善根。】 这就教给我们，说老实话，我们要想不起贪瞋痴欲诸想，何尝不想？做不到！妄想自自然然现前，没有能力控制它，这个佛也知道，所以下面是对治的方法。『乐』是欢喜爱好，你能够真生欢喜心、真正爱好忆佛念佛，《楞严经》上所讲的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，你能在这上生欢喜心就好了。修行最要紧的是要正念，是要清净的信心，要清净心、要正念，如果具备这个条件，修行功夫得力是非常快速，但是这个很难很难，为什么？因为我们的妄想分别执著习气太重了，起心动念都想到我自己，关心到自己的身体，这就没法子了。我身体不好，我拜佛?拜三、四拜可以，拜多了不行，那怎么能修行？我念佛念半个钟点还可以，念多了伤气，这就没有法子！这个爱乐身体超过爱乐佛法，所以这就修不成功了，处处都要为身体著想就不肯干。
假如真正爱好佛法超过自己的身命，佛的教训都能做到，而且效果会出乎你意料之外，不可思议。普通人我们说念佛，念一天一夜累得不得了，疲倦的不得了，身体支持不住了，真的是有这个现象，初念有这个现象，这个现象你能突破了，你就得自在。真正能突破之后，你念个七天七夜愈念精神愈好，愈念体力愈充沛，这就功夫得力了！
我们在台北市，我知道的有一个开计程车的司机许秋雄居士，他得的是肝病，大概也相当的重，自己也晓得身体真不好，他就拚命念佛，常常跑到我杭州南路的佛堂去念。最初念一天一夜，以后念两天两夜，他确确实实完全没有休息。他念的方法是我教给他的，坐著念，坐累了时候经行，绕佛，拜佛?，这三种方法交替。他四十八小时不眠不休，佛号念下来精神饱满，念完之后，他告诉我只要略略休息一、二个小时，他就开车做生意去了，他开计程车做生意去了。你问他疲倦没有？不疲倦，愈念精神愈好，不念精神就不行就支持不住，愈念精神愈好。所以真正功夫得力了就是这样的现象，这是我们讲养生之道，身心健康，身心健康要功夫得力。
我们想想黄念老一天十六万声佛号，十六万声佛号这就是我们通常讲的追顶念佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样接著念，这样念法一个小时大概可以念七千声，我念的速度是七千声，我念的方法七千声，十个小时七万声，二十个小时十四万声，四个小时睡眠，差不多。但是他是念十六万声，我的速度是十四万声，可能他的速度比我的速度还要快，这样念佛妄想进不去！妄想进不去，真的身心世界统统放下。
大乘无量寿经 （第十二集） 1998/5/23 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0012
第二句是「奉事师长」，这是师道；师道建立在孝道的基础上，佛法肯定。我们学佛的人对佛恭敬，每天拜佛?，对父母不恭敬，所以你学佛学不成。你们诸位细细想想，你学佛学了几年、学了几十年，依旧还是个凡夫，没有入佛的境界，什么原因？你一开头就错了。应该怎么作法？父母在家里是两尊活佛，泥塑木雕的佛你天天拜他，那个活佛不拜，你怎么学的？你怎么会成就？这不是我教你的，这是世尊教给我们的，你的父母在家是两尊活佛，虽然不必每一天早晨起来给父母磕三个响头，不必要，父母也不希望你这个作法，你那个恭敬心，对佛的那种孝顺恭敬的心，一定要对待父母。
我们每天学佛的人都做早课，做早课的时候，先要礼佛、礼敬，然后诵经、念佛、三皈、回向，做这些干什么？做了之后，要把这一套用在今天生活当中。父母是两尊活佛，父母之外所有一切众生都是佛，这就入《华严》境界了。父母是佛，别人不是佛，这是一般大乘讲的，如果你能够把所有一切众生都看作佛，你就入《华严》境界。那一点恭敬心没有，那怎么行？佛是老师，老师摆在第二位，父母摆在第一位，这是佛教给我们的。现在我们看到许多家庭，父母反对儿女学佛，有没有道理？有道理。父母看到儿女见到法师，他那个师父来了，对他顶礼膜拜，马上供养恭恭敬敬的；父母要买一点东西的时候，那个钱是好不容易拿出去，脸色都很难看。作父母的人，「那是外头人，你怎么亲疏都不分，父母养育你之恩统统忘掉了，外面这个和尚与你根本就不相干，说几句话骗骗你，你就那么相信他」。你怎么不叫父母看到心里难过？父母怎么会愿意让儿女去学佛？所以父母没有做错，错在哪里？错在法师做错了，法师没教；儿女错了，儿女不懂事，不懂佛法。你每天对父母恭敬，每天对父母供养红包，父母讲「我这个儿女学佛对了」，他就劝一切人学佛，他就不会障碍了。
净土大经科注 （第四集） 2011/10/1 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0004
身体是个机器，机器一定要活动，不活动就生锈了，坏了。这就说是运动很重要，心要定，身体要动。拜佛?就是最好的方法，拜佛?的时候心是定的、静的，身体是动的。出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，我们看到合掌，阿弥陀佛。我们要有这个心，心转变境界，就把这个世界转成极乐世界了。山河大地、树木花草都是以一句佛号对待它。阿弥陀佛在不在？在。在哪里？无时不在，无处不在。阿弥陀佛是法身，是我们自己的法身，阿弥陀佛是我们的灵性，阿弥陀佛是我们的意念，阿弥陀佛是我们的本体、是我们的自性，这个不能不知道。你念这一声阿弥陀佛，它真相应，与什么相应？就与阿弥陀佛相应。与阿弥陀佛相应，就是与遍法界虚空界相应，与整体相应。
净土大经解演义 （第四九八集） 2011/7/17 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0498
普贤大士之德是什么？总结十条，第一个「礼敬」，头一个对自己有没有礼敬，有没有尊重自己，有没有？没有。何以见得？你不尊重你的性德，你不尊重你性德里头的智慧，你不尊重性德里面的德能，你不尊重自性的相好，你天天到外头瞎求，去胡闹，这是不知道尊重。所以尊重首先是自己，礼敬自己，称赞是自己，供养是自己，都从自己开始，自己没有得到你怎么能帮助别人，哪有这个道理？我们每天早课拜佛?，拜本师释迦牟尼佛，是我们现前的应身；拜阿弥陀佛，是自己的报身；拜毗卢遮那佛，是自己的法身，不是拜别人，不是迷信。人家说我们拜佛?是迷信，我们拜佛?是尊重自己；你说我们迷信，你不尊重自己。现在毗卢遮那、阿弥陀如来、释迦如来，把我们自性三身显示出来，模样在这里，原来我的应身是这样的，我的报身是这样的，我的法身原来是这样的，自他不二，自他原来是一。你要这样子效法，那个拜下去有功德，无量功德，这个功德成就了极乐世界。阿弥陀佛世界怎么成就的？不就这成就的，我们现在搞清楚、搞明白了。所以他不知道尊重，他不晓得拜的是谁。拜的外面，与自己不相干，你拜他干什么？错了，里外是一不是二，他即是自，自即是他。从这个地方去学，首先尊重自己，然后把尊重自己这个心、这种行为，去尊重一切众生。为什么？一切众生都是一个自性变现的，这叫自觉觉他。我们自己没觉悟，怎么觉他？所以拜佛?得会拜、会用心，不会用心，白拜了。
二零一二净土大经科注 （第三八０集） 2013/7/27 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0380
坚固愿者，缘不能坏。现在我们遇到的缘都不善，这些缘我们要认识它，我们要远离它，财色名利决定不能够沾染，贪瞋痴慢，一句佛号把它降伏住。在这个世间，我们依然身心轻安，每天不是学教就是念佛。年岁大了，如何保持身心的健康？拜佛?第一。一天能拜一千拜，你身体决定健康，你不会有事情，不需要用任何药物。我现在看书的时间多，拜佛?的时间少，我也想在最近要重新调整过来，拜佛?的时间多。每天看经我想两个小时够了，至少要有三、四个小时的时间拜佛?，调养身体很重要。
二零一四净土大经科注 （第二十八集） 2014/4/11 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0028
我们到极乐世界，花开见佛就有这个能力，也能像弥陀一样分无量无边身。分身干什么？分身到每一个佛刹里头去拜佛?，同时，你看一切诸佛你都拜到了，拜佛?是修福；听经闻法是修智慧，每一尊佛给你说一句佛法，你一天的收获就无量无边。你就想想广学多闻，在极乐世界同时、一次就完成了。在我们这个世界，学一千年、学一万年都不能圆满，到极乐世界一天同时圆满。这是那边真实的状况。我们为什么要去？你了解之后怎能不去！
普贤行愿品的启示 （第二集） 1992/3 新加坡居士林 档名：04-007-0002
从「恭敬」学起，以真诚心、清净心、恭敬心看待一切人，这是「礼敬诸佛」。我们对佛菩萨是如何的恭敬，要把这个心用在对一切人上，这就叫普贤行。我对佛菩萨非常恭敬，对那个人差一点，这就不是普贤行，普贤行是平等行。我们每天做早晚课，做早课我们一定拜佛?，以最虔诚恭敬的心礼佛，然后用这种心来对待人。无论对待什么人，对待父母，对待家亲眷属，对待一切朋友，对待同事，对待社会上一切善人、恶人，统统不分，什么都不分，统统用一个真诚、清净、恭敬心来对待，这是普贤行。
妙法莲华经 （第三十四集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0034
睡眠是五欲之一，财色名食睡五欲之一，他能够离开睡眠，他不睡眠，这与一般人就不相同。我们读了这一首偈，大家必须要明了，千万不要学菩萨，我从今天晚上起不要睡觉了，我也要来『经行』，我『勤求佛道』，搞不了三天就害病，送到医院里去还得躺在床上，把你这个三天不睡的都补出来，有什么用处？功夫不到学不得的。学这桩事情要慢慢的来。譬如我们现在在佛七里面、禅七里面，止静的时间长了就有人要打瞌睡，打瞌睡的人怎么办？就叫他走动走动，或者叫他下来拜拜佛?，这是什么？对治昏沉的方法。此地讲的不是，此地『未尝睡眠』不是对治昏沉，人家是志在佛道，这点不相同，目标就不一样了。诸位要晓得，睡眠是不觉、睡眠是无明，经行、念觉与真性相应，觉则不昏、不迷，是以真正学佛者要求觉、要求正、要求净。
金刚般若研习报告 （第四十集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-023-0040
我们今天要求善知识，难，太难了！所以没有法子，我才劝勉同学找古人，古人不会拒绝。你们学《弥陀经要解》的，找蕅益大师做老师，蕅益大师不会拒绝。怎样他才真正是你的老师？你要把成见一扫而空，专门接受他一个人的教诲，你就是蕅益大师的学生。我念他的《要解》念得有困难，里面不懂怎么办？把经本放下，拜佛，什么都不想，一直拜佛，拜上两百拜、三百拜，豁然就通了。这个经验我很丰富，我常有。佛教给我们「法尚应舍，何况非法」，佛法也不能放在心上。佛法要不要学？要学。经要念，不放在心上，心要空，心不可以有染著。心空，空就灵，灵就是智慧，心就生智慧，就生实相，实相是般若。心里面有一物，就迷了，就糊涂了，智慧就不能现前，心要清净。我们研究经，研究不通的时候，为什么统统放下来拜佛就通了？心清净，没东西了。法也放下了，没有东西的时候他就灵光了，他智慧就现前，不通的地方自然就通了，这是理，佛菩萨冥冥当中加持那是事，理事圆融，理事无碍。如果你在拜佛?，「佛菩萨！我这一句不通，求你加持我、保佑我」。你拜一千拜也不会通，为什么？你心里头有一物。你没放下，没有办法感应。经上有不通的，放下，不想了，恭恭敬敬拜佛?，以诚敬心去拜，一个妄念都没有，拜上三百拜差不多要一个半钟点。心定下来、静下来一个半钟点，智慧就生，智慧就现前。这个法子很有效，自古至今多少人都用这个办法。所以不可以住六尘生心，法尘也包括在其中。【住尘即是著相，少著相便非清净矣。】心就不清净了。实际上说，我们念佛也修清净心，不如拜佛好，拜佛那个感应很快速。
大方广佛华严经 （第一三八卷） 1999/5/26 新加坡净宗学会 档名：12-017-0138
大乘经上常说，赞叹诸佛菩萨「那伽常在定，无有不定时」，行住坐卧都是禅定。禅定表法上多采取坐的姿势，佛菩萨的塑像很多都是采取坐的姿势，坐表什么？坐表不动，取这个意思。坐不动，行也不动，只要不动，不动是讲心不动，不是说身不动。身坐在那里不动，心里打妄想，那不是禅定。重要的是心要不动，不是身不动，身要动，身要是不动，这个身就生病，身就坏了，所以身要活动。大家都讲活就要动，不动就不能活了。可是心不能动，心一动心就坏了，心一动心就死了：妄心起来，真心就死了，就没有了；真心是不动的，妄心是动的。所以心不能动，身要动。佛法里面修学，提倡的是拜佛?、礼佛，礼佛这个修行非常有道理，要求心不动、身动。身礼佛在运动，心地清净，专念佛名，或者是观想佛的形像。这在修行方法里面讲非常殊胜，很好的方法，我们要知道。所以思跟行禅定力，这才能称为力。时间到了，我们就讲到此地。
地藏经 （第十一集） 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0011
【见汝忆母。倍於常情众生之分。故来告示。】 这些地方我们都要特别的重视，我们拜佛?、求佛为什么没有感应？这就要深深反省来检讨一下。她能有感应，她凭什么？我们没有感应，我们毛病出在哪里？我们的心没有人家那么诚。佛法里有真正不可思议，一分诚敬就有一分感应，两分诚敬就有两分感应。我们自己修行，心地稍微清净一点，功夫得力了，也就是诚敬心用得上力，有的时候就闻到异香，有的时候见到光明，有些瑞相，这不是妖魔鬼怪。但是你虽然见到，你不要生欢喜心，你要生欢喜心，就容易著魔了。确实有感应，一点都不假。什么都见不到，这就说明自己心散乱，功夫不得力。功夫得力必定有感应，感应能够增长你自己的信心。可是不必跟人说，这是自古以来佛门的忌讳，自己的感应决定不说。
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